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老子文学杂志权威发布_老子文学杂志怎么样(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

老子文学杂志

蔡志忠曾说，自己完全摸不透女人，自己的妈妈给自己讲了很多道理，就是没有讲过女人，在女儿17岁时，就已经和妻子，已经过去二十年，而且自己把温哥华和台北的房子全都给她了。蔡志忠，1948年出生,他从小就非常喜欢画画。当时的他可能不知道什么是梦想，但就是热爱画画。而在十五岁那年，蔡志忠决定辍学了，这相当于放弃了自己的前途。但是他却觉得，自己能在漫画这条路上闯出一片天。于是他一个人来到了台北，开始自己漫画生涯。而他确实有实力，作品逐渐得到认可，开始出现在各大报刊杂志上。 1971年，他更是加入了光启社，担任电视美术指导。在几年后，他创立了远东卡通公司，开始拍摄长篇动画电影。像《老夫子》和《乌龙院》这些作品，更是名扬天下。而他却没有止步于此，他始尝试将中国传统哲学与文学融入漫画创作之中。先后推出了《庄子说》《老子说》《列子说》等经典作品。但是让人意外的是，这么优秀的一个漫画家，竟然说自己完全不懂女人。他还说，从小自己的妈妈教会了他很多生活的道理，无论是做人还是做事。但是从来没有讲过，女人是什么。他说的好像也有一点感慨的意思。当然，人是复杂的，而女人这个群体也太复杂了，不是三言两语就能说清楚的。像他这种漫画家，一般都是用理性的思维去对待任何事。但是像女人这种感性的世界，他好像还真是有点力不从心。而这好像也在说明，他的婚姻情况，一定会出现问题。确实如此，蔡志忠的婚姻也没有走到终点。蔡志忠与妻子已经离婚了二十年了。而两人离婚的时候，还是女儿17时。离婚时，女儿正值青春年华，去到美国，开始自己的求学之路。但当时两人的婚姻已经破裂了，他想挽回，可最终还是走向尽头。离婚的时候，他心里肯定是很不舒服的，毕竟两人曾经也有过甜蜜的时光。可是放手或许也是一种爱。离婚后，在财产分割上，他几乎没有犹豫，就把温哥华和台北的房子都过户给了她。他也希望，将这些留给妻子，能让他能在新的生活中过得更好。但是这样的经历，也让蔡志忠有点害怕女人。我们可以看到，在他的漫画里，很少有女性角色，可以说是几乎没有。这也就说明，他不敢画女人，因为他不了解。他觉得女人的情感太复杂了，自己实在是捉摸不透。而且在生活中，与女性接触，他貌似也有点紧张。这也让很多人觉得不可思议。一个画漫画的，每天都在创作自己的世界，创造人物。居然连这样的人都说自己不懂女人，可以看出，女人真的是非常复杂的。而后来，他做出了一个非常震惊众人的事情。就是他居然选择落发少林寺，法号延一。并且据说他还捐出了自己的千万资产。信息来源：《蔡志忠：女人是用来夸奖的，不是用来讲道理的》中国新闻网

钱穆：如何读书与做人 ### 一、读书的目的 𐟓š 培养情趣：人生要过得愉快有趣味，需要用心去培养。而好读书就是一种培养情趣的好方法。提高境界：人生的境界是多样的，有了高的境界，做人自然会更有情趣，感觉更舒适。为什么读书能提升境界？因为书中有很多优秀的人，这些人是经过长时间考验而保留至今的，他们的人生境界高、情味深，是我们学习的榜样。应该读哪些书？ 𐟓– 修养类（7部）《论语》和《孟子》——这两本书最简单也最宝贵。如果能把它们放在身边，每天读一二条，不过花上三五分钟，但能受益无穷。《老子》——全书只有五千字。《庄子》——篇幅较长，文字较深，读起来比较难，但不必求全懂。《六祖坛经》——佛教禅宗的故事，用语体文写成，故事生动，道理深邃，花几小时可一口气读完，也可时常精读。《近习录》和《传习录》——两部书篇幅均不多，而且可以一条条分开读，爱读几条便几条。我常劝人常读上述七部书。中国传统所讲修养精义，已尽在其内。欣赏类我们对人生本身也需要欣赏。最有效的莫如读文学作品，尤其是读诗。诗中境界，包罗万象；不论是自然部分，还是人生部分，中国诗里可谓无所不包；一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一支柳，一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都能进入诗境，经过诗人笔下晕染，都显出一番深情意，趣味无穷。诸位纵然只读一本《唐诗三百首》或《古文观止》也好。博闻类这类书没有硬性规定，只求自己爱读。史传、游记、科学、哲学等，性之所近，自会乐读不倦，增加学识，广博见闻，年代一久，自不寻常。新知类我们生在这个时代，应该随时在这个时代中求新知。这类知识，可从现代出版的期刊杂志上，乃至报章上找到。消遣类如小说、剧本、传奇等，这类书便属这一类。如诸位读《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》，均可作为消遣。什么时候读呢？⏰ 利用空闲时间欧阳修的三上，即：枕上、厕上和马上。上床了，可有十分一刻钟睡不着；上洗手间也可带一本书看；今人不骑骡马，但在舟车上读书，实比马上更舒适。古人又说三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余。现在我们与古人不同，但每人必有很多零碎时间。

为什么鲁迅说中国人上世食人，民族人吃人？究竟一指什么？一口气带你细读鲁迅经典之狂人日记1907年的夏天，26岁的东京留学生周树仁因深感学医救不了中国人，最决定与人创办一份名为新生的杂志，通过创造崭新的文艺生命来医治许多中国旧思想上的顾及。可谁曾想，临近出版之时，资本撤出，伙伴退出，杂志无疾而终。而他与兄弟周作人合意的推广外国文学的域外小说集，同样销量惨淡，第一册卖了21本，第二册售出了20本，多出来的那一本是他自己下的单。周树仁悲哀的写道，凡有一人的主张，得了赞荷，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀。而留学归国后发生的一连串事。见辛亥革命的挫折，二次革命的失败，袁世凯的君主专制，张勋的复辟以及大量青年人的无辜鲜血，更是让周树人对中国的未来以及自己选择的这条文学救国之路生出了彻底的悲观绝望之感。1916年5月，周树仁搬进了绍兴会馆补树书屋，彻底的远离各种问题和主意，每日就是靠着整理默写自己收集的各种悲鸣墓志和造像来麻醉自己的灵魂。直到转年的8月，曾经一起留学的伙伴钱玄同与他的一番关于铁屋子的对打，才重新点燃了他的生命之火。假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数人来受无可挽救的临终的苦。狐出，你倒以为对得起他们吗？然而，几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。希望是不能抹杀的，因为希望是在于将来，绝不能以我之必无的证明来折服了他。这所谓可有，无论多少次重读鲁迅先生这句话，我依旧能感到浑身充满着力量。此时的周树人完成了一次心理上的蜕变，不再沉溺于自己那点自以为苦的寂寞，而是转而全力为下一代青年人呐喊，救救孩子。1918年5月，新青年第4卷第5号，一篇署名鲁迅的小说狂人日记登在其上，一位划时代的文豪由此起航。鲁是其母亲的姓氏，迅则是取自其留学期间所用的笔名训行，二者相加，增添了一次愚鲁而训行的意味。作为中国新文学史上第一篇白话文小说。鲁迅在。狂人日记的开篇，一上来却是先安排了一段文言文的小叙，文中声称此篇狂人日记是一身患迫害狂症的老友在患病期间所做的自我独白，记录，与颇错杂无伦次，又多荒唐之眼。而当下他的病症已经痊愈，准备前往某地候补官职。言下之意，这个世界少了一个狂人，又多了一个官员。通过这个开篇，鲁迅巧妙地将文言文常人世界和白话文狂人世界对立了起来，在正常人的世界里，一切如常，天下太平，而在狂人的眼里，世界却已然到处都是吃人的行为，极度的分裂和混乱。可狂人在恐惧之下所发出的种种呐喊，在常人的耳朵里不过是一堆疯话。正如此时的白话文，在当时使用文言文的文人眼里，就是一堆毫无意义的乱马。一。半通过这个小序，鲁迅既预测了小说中一个狂人的最终命运，被规训、被正常、被消灭，也对自己以及自己这篇小说发出后注定无法被大多数人所理解的命运发出了自嘲。我将开口，同时感到空虚。那么，狂人究竟说了些什么无法被人所理解的疯话呢？我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，每页都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从自奉里看出字来，满本都写着两个字，痴人。鲁迅在给友人许寿棠的信中曾写道，偶月通鉴乃无中国人上市食人民族。而在灯下漫比中，鲁迅又曾强调，所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉厌厌。可见痴人二字实乃鲁迅一以贯之的思想核心，同时也是解读狂人日记的真正密码。这从小说的字数中就能看出来，全篇一共才4870个字，而痴人二字竟然重复出现了28遍。而小说的一开始，狂人的种种癫狂表现，首先就来自于他对自身所处的吃人环境的恐惧。我发现赵贵翁路上的人，小孩子们，我哥。的和母亲，狼子村的佃护医生等等，总之身边的从大人到小孩儿，从统治阶级到被统治阶级，大家的心里都装着一个吃人的念头。而当我翻开历史书，更是惊讶的发现，这种情况已经延续了4000年之久，从易牙的儿子一直吃到徐西林去年城里杀了个犯人，还有一个生痨病的人用馒头蘸血士易牙烹子出自东周列国之，讲的是春秋时期的霸主齐桓公有一次开玩笑说自己从未尝过人肉的味道，而他的一位非常宠爱的厨师易牙，为了向齐桓公证明自己的忠心，竟然将自己的儿子烹煮成了肉羹，进献给了齐桓公。而第二个提到的徐西林视为反清革命一事。徐西林，1907年，他在发动了安庆起义，枪杀安徽巡抚恩明后，寡不敌众。被捕不但惨。后剖腹取亲再斩首的酷刑，死后心肝更是被恩明的护卫队炒至分尸。而最后提到的人血馒头在鲁迅的另一篇小说药中有着更为详细的呈现。小说中革命者夏雨在被砍头的前一刻，仍然在大声的疾呼革命法治、自幼，而台下的群众却是对他的话充耳不闻，只想着如何抢他的头屑好入药治病。而夏瑜的原型正是另一位反清革命一事秋瑾。你会发现啊，鲁迅列举的这三件事都共同指向了同一个问题，就是数千年来，我们似乎总有办法用所谓的仁义道德为损人利己的可怕行径套上合理正确的光环。齐桓公得知一牙烹子后，不但不指责他的这种残忍行为，反而对其忠心大加的表彰。而清军士兵分尸徐西林。的心肝，不但被说成是为了祭奠主公的在天之灵，更被视为是在发表爱我大清，与乱臣贼子不共戴天的宣言。而人血馒头一旦改头换面成了救人的良药，似乎也变得不那么可怕和难以下咽了。狂人在癫狂中点破了这背后所隐藏的可怕逻辑。既然像吃人这种野蛮可怕、彻底挑战人类底线的行为都可以在这套体系下被合理化，那么反过来，我们是不是可以说，仁义道德能够为一切强者榨取弱小者榨值的行为提供无限的依据和可能呢？既然可以一子而食，便什么都易得，什么人都吃得一片，吃得整个的，自然也吃的人人心里装的只剩下两件事，如何向上爬，如何向下吃。更弱者。狂人说他身边的每个人都是狮子的。穷心兔子的怯弱，狐狸的狡猾，满嘴的仁义道德，互相劝勉，但实际上则是互相情咒。自己想吃人又怕被人吃，都用疑身极深的眼光面面相觑。人们时而互相提防，时而又在一端冒头时结成临时的同盟，一拥而上，逼人自戕，分而食之，一哄而散。整个社会就这样组成了一个吃与被吃的连环。吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。身处其中的人，共享着吃人的传统，吃人的历史，说着吃人的话，干着吃人的事儿，无论谁都无比的焦虑，但却又都无法逃脱他们今天还在吃人。而一番推理之后，鲁迅借着狂人之寇也对自我进行了审判，我并非世人皆醉我独醒的真人，身处于这套体系之中，即使我自己也早已吃着红利，我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉。最终，狂人认识到自己与那些他厌恶的人是一样的，他似乎也无法逃离他所批判的吃人社会的历史文化习俗。这种深深的羞耻感、无力感和孤独感，实际正是此时鲁迅个人内心的真实写照。五四运动期间，当人们问到鲁迅狂人日记的主题究竟为何时，鲁迅直截了当的指出意在暴露家族制度和礼教的弊害。而在后来的杂文灯下漫笔中，鲁迅则是将这避害解释的更加明白，我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下，自己被人凌虐，但也可以凌虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人，一级一级的治愈着，不能动弹，也不想动弹了。可见，鲁迅戒指吃人异象进一步想要去揭露的，正是一种潜藏于民族心理底层的持续发挥毒害的等级意识。小说中的狂人就始终想不明白，为什么村民们在被。知县打家被绅士掌嘴，被衙役寨的妻子老娘被债主逼死的时候，都不会显露出什么凶狠的脸色，反而突然间就在面对自己这个与他们没有什么瓜葛的人的时候，却仿佛有着什么深仇大恨一般。而小说外的我们自是看得明白，狂人出身于地主阶级家庭，受过旧式教育，未来有着极大的可能做官，自是早已被村民们划归到了可以随意吃我的行列，所以平日里狂人看到的全都是村民们的客气笑脸，可如今他发了疯病，官途断绝，一下子从云端跌到了社会的最底层，村民们的嫌恶自然也就不加掩饰了。在中国的旧社会里，儒家礼教为了维护最上一级的专制特权，就先从人们最熟悉的父子、夫妇、兄弟等家庭关系入手，建立起一整套的尊卑上下嫡庶的严格等级秩序之后，再通过你治天子者，天下之父牧业将这种在家庭中培养出的。对权威大家长的无条件绝对服从，装扮成一种普遍的社会道德。君至尊也，父至尊也，夫至尊也。君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可以不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。奴相的种子被裹在了普遍的道德中，谁敢说不，谁能说不？而在这种等级秩序内被划分为三六九等的人，在被上一级压榨时所积攒的利器，又都有一个向下去排解的出口。但是台没有臣不是太苦了吗？无需担心的，有比他更卑的妻、更弱的子在，而且棋子也很有希望他日长大，生而为台，便又有更卑更弱的妻子供他驱使了。如此连环，各得其所，有感非议者，其罪名曰不安分。令鲁迅更感痛心的是，这种奴性的思维甚至已经脱离了封建礼教，转化为了一种集体无意识。革命以前我是做奴隶。革命以后不多久。就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。这种奴性的循环至今仍未打破，还在经由家长的言语和棍棒，在家庭、学校和工作机构里不断的传递给下一代。所以狂人大声的提出了质问，从来如此便对吗？我不同你讲这些道理，总之你不该说，你说便是你错。每当虚伪的人一假面被揭开时，主人奴才那一套的丑恶嘴脸就又彻底的暴露出来了，我是你老子，我是你领导，我是你丈夫，我的身份就决定了我有资格从根本上否定你说话的权利。你唯一能做的，只是期盼着转变为压迫者的那一天早点到来。而也正是因为有着这种希望的希望，被压迫的可怜人们往往又都是这套体系最为坚定的拥护者。鲁迅深深的忧虑这种奴性的链条无法在他这一代被彻底的斩断，所以借狂人之口，苦口婆心的规劝，你们可以改。了，从真心改起，要晓得将来容不得吃人的人活在世上，而在狂人最后彻底反抗前，更是近乎绝望的呐喊，没有知过人的孩子，或者还有救救孩子。而回头再看看开篇文言文的小婿，借常人之口言明了狂人的康复，就更显恐怖和绝望了。小小的错误被及时了矫正，常人的世界又一次彻底的抹杀了。狂人的言说劝，根本没有什么吃人的阴谋，一切都是正常的社会运转，一切的呐喊最终都将在无言的沉默中湮灭，集体无意识的吃人欲望将会在未来无数次的转化为新的历史。地大物博，人口众多，用了这许多好材料，难道竟不过老是演绎出轮回把戏而已吗？鲁迅写下狂人日记之事，五四运动还未轰轰烈烈的展开，虽在友人的鼓励下振作了些许精神，但内心的黑暗其实并未彻。底的驱散。所以当你重读他这段时期的文字时，总能感到有一个双面鲁迅的存在，他时而慷慨陈词，大声的疾呼号召觉醒者们一起疯狂的呐喊，一直教导旧账勾销的时候，更是寄希望于青年人们在坐稳了奴隶和欲作奴隶而不得之外，为中国走出一条全深的道路。但时而他又不自觉的从笔下流露出对中国未来深深的怀疑和否定。中国人无感染性，踏国思潮甚难医治，将来之乱亦仍是中国式之乱，非俄国式之乱也，并由此断定中国的转变，但有一塌糊涂而已。这是为什么我们在读狂人日记之事，仍然会从他的呐喊声中听出一丝勉强，一丝激愤，甚至有的地方读起来格外的刺耳，就像是一个人故意的赌气说反话，在呐喊的序言中，鲁迅就曾自嘲。道既是呐喊，则需要听将领的。之所以他的小说的故事大家都留下一个开放式的结尾，是因为当时的主将不主张消极，至于自己的真实想法，他说不提也罢，不愿再将自己内心的这种苦闷再传染给如他那年轻时似的正做着好梦的青年们。说到底，鲁迅相比起此时他在新青年的战友们，对中国的前途问题看得更远，也看得更糟，以至于即使他不想泼冷水，依旧在奋力的呐喊，但内心中依然克制不住的怀疑，这世界是否真的只有黑暗和虚无才能长久的存在。我们都听过鲁迅先生那句愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走。但少有人知道鲁迅说的思想冷气。太多的人第一个指的就是他自己，可以说，日剧小序中提到的那个狂人被驯化，世界毫无希望的结尾和小说的最后那个。而在彻底的绝望后，仍然坚持的发出微弱的救救孩子呐喊的结尾，二者文本上的分裂，结构上的冲撞，正是鲁迅此一时期内心中天人交战，自我正在进行惨烈抗争的真实写照。而当我们知道了这一切，在回看周树人到鲁迅的这一段路，从最初留学期间的幼稚乐观，坚信自己可以成为改变世界的英雄，再到回国遭受打击后躲进自己的小世界中与兴趣为伴#我要上热门#

欲成大树，莫与草争。倚天宝剑，不斩苍蝇。【深度好文，世人必知，建议收藏】与人争斗不休的结果是什么？我跟你讲两个故事。一个是数学家莱布尼茨。在微积分这门学科中，有个重要的公式，叫“牛顿-莱布尼兹公式”。看到这个名字，你可能会以为这俩人是好朋友，或者是关系好的合作伙伴。事实却恰恰相反。莱布尼茨为了证明自己是微积分的第一发明人，和牛顿斗了一辈子。牛顿指责莱布尼茨偷了他的微积分。莱布尼茨却表示，是自己独立发现这个理论，并且发表成果早于牛顿。牛顿认为，自己早在十年前的笔记中就提到过微积分，且在运用上造诣更高。但莱布尼茨表示，自己提出的微积分概念和运算法则，是牛顿所不能及的。在外界看来，两人的研究各有侧重，也各有贡献，实在没必要争论不休。但两人还是带领自己的支持者，展开了长达十多年的论战。牛顿上任英国皇家学会会长后，还专门成立了一个专项调查组来代替自己抢夺微积分的发明权。势单力薄的莱布尼兹多次提出声明，均被驳回。花费大量心力纠缠在此事上，莱布尼茨本就孱弱的身体变得每况愈下。 1713年，英国皇家宣布牛顿为微积分的第一发明人。莱布尼茨听后，一病不起，三年后与世长辞。去世时仅有一位秘书和一位医生为其送行第二个故事，关于作家王尔德。家世显赫的王尔德前半生可谓是人生赢家。他极富才华，10岁获得文学普托拉奖章，20岁出版诗集，28岁在美国巡回演讲，33岁成为知名杂志的总编。他家庭美满，妻子贴心貌美，两个儿子聪明可爱，爱情事业双丰收。然而这一切，在了1895年发生了巨变。那年，在他常去的俱乐部门上，有人用海报诋毁他的作品“低俗下流”，指责他本人装腔作势。贴海报的人，正是当地臭名昭著的昆斯伯理侯爵。诋毁王尔德不为别的，只因这位侯爵和儿子吵架，然后发现儿子和王尔德往来频繁，于是想到拿王尔德出气。朋友劝王尔德，没人会把昆斯伯理侯爵的话当回事，别理他，随他去吧。王尔德却咽不下这口气，非要提起上诉。他暂停所有剧本和小说的创作，把精力用来打官司。两人在法庭上激烈争辩，结果却是王尔德起诉失败，还被法庭判处“行为失当罪”。败诉之后，王尔德被判两年苦役，前程毁于一旦，妻子带着孩子改嫁。刑满出狱后，过去的生活已无法挽回。他不再被主流文学界所接纳，只能独自忍受穷困，年仅46岁便郁郁而终。以上两位都是各自领域的翘楚，专注于手头上的工作，肯定会有一番作为。可他们置大好前途于不顾，非要在琐事中纠缠不休，誓要争出个上下高低。结果搭上了自己的后半生，实在是可悲又可叹。所以说，人胜负欲太强，真不是好事。生活中肆意挑起战争的人随处可见。你升职加薪，他信口雌黄，在背后蛐蛐你走后门，靠关系；你开车走在路上，他不小心撞你一下，反过来骂你不长眼睛；你说地球是圆的，他嘲笑你见识短浅，跟你掰扯地球是方的。你气不过，下场应战。就如同在泥潭里摔跤，赢了，你浪费了大量的时间和精力，得不偿失。输了，你又满身的戾气和不甘心，容易意气用事。不管是哪种结果，你都是输家。与其图一时的气性，惹得自己污渍满身，不如就当自己走了霉运，快步离开那个烂泥潭。政治学者帕金森曾经提出一条很有意思的定律，叫做“帕金森鸡毛蒜皮定律”：大多数人，考虑一件事情的时间和事情的重要性成反比。和背后诽谤你的人自证清白VS集中精力提升业绩；与撞你车的人破口大骂VS认栽离场驶向你的目的地；试图跟认知低下的人费力解释VS闭口不言埋头读书。在鸡毛蒜皮的小事上浪费时间，抑或是在真正有价值的事情上投注心血。究竟如何抉择呢？你的选择，决定了你的格局和远见。你的心胸，决定你的人生与成就。量有多大，福有多厚。心有多宽，路有多广。心宽一寸，路宽一丈。宰相肚里能撑船，真正办大事的智者，对于毫无意义的烂人纠缠，都会委曲求全，主动抽身脱离泥潭。不是他们不想斗，也不是他们斗不赢，只是他们不屑于加入无谓的战争。老子有言:“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” “兵圣”孙武云:“上兵伐谋，攻心为上，攻城为下，善战而不战，不战而屈人之兵。” 请记住这几句能令人终身受益的经典诫言开示: 欲成大树，莫与草争。倚天宝剑，不斩苍蝇。遇上烂人，及时抽身。遇上烂事，及时止损。

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