佛法的学术价值包括直播_佛说25种癌症因果(2024年11月全新视觉)
「传古维新」《造像题记中的祈愿与实践》是由颜娟英编著的一部关于佛教造像题记研究的学术著作。颜娟英教授是美国哈佛大学艺术史博士,担任“中央研究院”历史语言研究所研究员,同时也是台湾大学艺术史研究所的合聘教授。她曾任中央大学艺术学研究所所长,研究专长为美术考古,发表过多篇重要的学术论文和专著 。 该书收录了三十六件展品及相关田野照片,分为六大主题,详细说明了发愿文的多元面向,包括莊嚴、崇因樹果、現世利益、修行實踐、佛法復興與往生淨土等。这些造像题记的拓片时间跨度从南北朝到晚唐,即五世纪到九世纪,覆盖了广泛的地域,其中包含了许多生动的图像和历代多变的书风 。 颜娟英教授在书中探讨了造像记与尊像之间的关系,造像记的渊源与发展,造像记的史料价值,以及造像记的艺术价值。她通过对造像记的分析,揭示了当时社会的宗教信仰、文化传统和艺术风格,为我们理解当时的社会提供了宝贵的第一手资料 。 此外,颜娟英教授还参与编写了《艺术史中的汉晋与唐宋之变》,这本书集结了“艺术史中的汉晋与唐宋转折”国际学术研讨会的成果,旨在推动汉晋与唐宋时期的艺术史研究 。 《造像题记中的祈愿与实践》是颜娟英教授在佛教造像题记研究领域的重要贡献,为学术界提供了丰富的资料和深刻的洞见。 《造像题记中的祈愿与实践》,颜娟英编著,历史研究院网页链接
探索佛教的奥秘:《中国佛教百科全书》 《中国佛教百科全书》是一套非常有价值的研究资料,对于深入了解佛教文化具有重要意义。 佛教教义的深度解析 这本书对佛教教义的阐释非常详尽,涵盖了佛法的精髓。佛法广博,号称八万四千法门,而这本书对佛教经典的解读极为透彻。它对所有重要的佛教经典进行了简明扼要的介绍和评释,包括经典的结集、分类以及各部经典的编撰者和基本思想,让读者能够深入领会佛教教义的核心内涵。 佛教在中国的历史发展 从历史的角度来看,这本书系统地梳理了佛教在中国的发展脉络。自汉魏时期佛教传入中国后,历经多个朝代,不断演变发展。书中详细记录了佛教在中国各个时期的发展状况,包括不同朝代的高僧事迹、思想特质、译经弘法、道风德操等内容。这些详实的记载从侧面反映了中国佛教发展的历史风貌,也让我们看到佛教是如何一步步与本土文化相融合的。 佛教宗派的细致介绍 𘭥﹤𝛦宗派的介绍也十分细致。佛教宗派繁多,《中国佛教百科全书》对佛教传入中国后产生的各个宗派都进行了深入的研究。它追溯了从魏晋南北朝时期般若学的“六家七宗”到隋唐佛教的四大宗教各自的思想渊源、学术传承、基本义理等,帮助读者清晰地了解各宗派之间的相互联系与演变过程,对研究中国佛教宗派的发展具有重要意义。 总结 对于佛教文化的爱好者和专业研究人员来说,《中国佛教百科全书》是不可多得的知识宝库。它以严谨的学术态度和全面的视角,为读者打开了一扇深入了解佛教文化的大门,使我们能够更加系统地认识佛教文化在中国的传承与发展。总之,这套书是深入探究佛教文化的经典之作,值得细细研读。
安阳博物馆必看展品清单 开放时间:周一至周四 09:00-17:00,周五至周日 09:00-20:00 地址:河南省安阳市文明大道436号 安阳博物馆周一也开放,这点很特别哦! ☕ 博物馆周边有甲骨文咖啡,每家打印的画面和味道都不同,值得一试! 蠩点展品推荐: 《丝路遗韵相州风——麴庆墓出土文物展》:这个展览展示了隋代西域古国麴氏后人麴庆墓的出土文物,包括278件石器、相州带釉瓷器、素烧瓷器等。特别推荐素烧瓷模型、素烧瓷俑、素烧瓷镇墓兽等,生动形象地反映了隋代人物的衣冠服饰和风采。 代赵逸墓壁画:包括花鸟图、仕女图、主仆图,由洛阳古墓博物馆修复,是研究唐代晚期绘画艺术的宝贵资料。 代竖线划纹黑陶尊:这件磨光黑陶圈足尊具有较高学术价值。 忥訙形玉佩:琢制精细,拉长的双勾线条具有商周之际的典型特征。 𘥷窑瓷器:北朝至隋代前期,相州窑是北方青瓷的重要窑口之一,较早采用白色护胎釉工艺,并创烧了白瓷。 朝陶俑:包括镇墓俑、仪仗出行俑、伎乐俑和仆侍俑,造型风格在继承前代陶塑传统基础上,吸收了外来文化尤其是佛教造像艺术特性。 ️ 石艺ⷥ——安阳石刻艺术展:展示了从殷商至明清的石刻精品,包括东汉“车马出行”画像石、宋代韩琦家族墓石刻、明代赵藩王家族墓志等。 快来安阳博物馆,感受千年文化的魅力吧!
“我没有舍利子,不要烧。”2012年,星云大师就交代过弟子。不料在他圆寂后,弟子们却违背了他的遗愿,偷偷将遗体火化,竟烧出25颗舍利子。 星云大师(原名李国深),生于1927年江苏的贫寒家庭。他的一生伊始,便被坎坷与动荡所环绕。命运的波澜未曾停歇,充满变数。 1937年,年仅10岁的李国跟随母亲寻找父亲深亲眼目睹了南京大屠杀的惨景。后来到了栖霞寺,他决定要出家。 栖霞寺成了李国深生命中的转折点。寺庙的师傅们注意到他年纪虽小,但却有着不寻常的毅力和心境。 悟彻的修行之路并不平坦。1940年代,抗战的阴云笼罩着整个中国,佛寺也难以独善其身。年少的悟彻,不仅需承受躯体的疲惫,还得直面战争所致的饥馁与痛楚。其稚嫩双肩,承受着超乎想象的重负。 就在如此这般的环境里,他彰显出超乎寻常的毅力以及坚定不移的信念。悟彻坚信,自己能通过佛法帮助更多人,从而让众生免于痛苦。 1949年,悟彻离开大陆,漂洋过海来到了台湾。在台湾,佛教已经成为当地社会的重要组成部分,但彼时的社会环境并不稳定,信仰的传播也伴随着种种困难。 悟彻在台湾的佛教界并不被信任,甚至因为政治因素被怀疑为共谍,遭到关押和迫害。据记载,他在狱中遭受了极端的酷刑,但始终没有屈服。 出狱后,他毅然选择继续弘扬佛法,并逐渐在台湾佛教界站稳了脚跟。 在台湾,悟彻改名为星云,开始了他在人间佛法的传播之路。他深信,佛法绝非仅是高不可及的教义,而是应当深深融入人们的平素生活之中。 为了推动这一理念,星云大师创立了台湾首家佛教学院,并通过通俗易懂的方式,将佛教思想传播给普通百姓。 他的作品如《释迦牟尼传》在民间广泛流传,帮助人们更好地理解佛教的精髓。 随着时间的推移,星云大师不仅在台湾建立了坚实的佛教基础,还积极推动两岸佛教界的交流。 两岸关系趋缓之际,星云大师亲率信众回归大陆讲学传法,成为两岸和平交流进程中的关键推动力量。 他提倡的“人间佛教”理念,主张将佛教教义与现实生活相结合,关注社会问题,提倡慈悲、和平与共生,受到了两岸民众的广泛拥护。 尽管星云大师在佛教界备受尊敬,他对舍利子的看法却十分独到。在佛教传统中,舍利子被视为高僧圆寂后火化遗体时产生的神秘固体,象征着修行的成就。 众多人坚信,得道高僧圆寂后,其遗体火化能烧出散发彩色光泽的舍利子,以此象征他们生前功德已然圆满。可是星云大师对此持有不同的看法。 他多次在公开场合表示,舍利子不过是骨骼燃烧后的自然结晶,并不代表修行的成就或功德。他甚至在2012年专门嘱咐弟子,自己没有舍利子,也不希望死后遗体被火化。 令外界无法预料的是,2023年星云大师圆寂后,弟子们却没有遵从他的遗愿尽管大师再三申明遗体不可火化,然而弟子们最终仍决定将其遗体火化。 更出人意料的是,火化后竟然烧出了25颗舍利子。这一结果于佛教界与社会之中引发了极大的轰动效应。 一部分人认为,这些舍利子象征着大师生前的修行成就,证明了他确实是一代得道高僧;而另一部分人则对弟子的做法表示质疑,认为他们违背了大师的遗愿,甚至有人指责这是对佛教信仰的亵渎。 舍利子的出现让星云大师的弟子们陷入了两难境地。一方面,他们必须面对社会舆论的质疑与批评;另一方面,舍利子的出现似乎又印证了星云大师的伟大修行成就。 有关舍利子的归属问题也引发了争论。有人认为,这些舍利子应当上交国家进行研究,因为它们可能具有重要的学术价值;也有人主张,舍利子应当留在弟子手中,供奉在寺庙中,以延续星云大师的精神影响力。 星云大师生前的言论却让这一切显得格外讽刺。他不止一次表示,舍利子不过是骨骼的自然结晶,并不具有任何神秘的力量。 星云大师的真实想法可能是,他希望弟子们能把更多精力放在传播佛法和帮助众生上,而不是过分追求舍利子这样的象征物。可舍利子事件的发生却恰恰与他的初衷背道而驰。 这场围绕舍利子的争议不仅是佛教界的内部讨论,更反映了现代社会对信仰与现实的复杂态度。
莫高窟第61窟:五台山图的历史与艺术价值 莫高窟第61窟的《五台山图》是一幅佛教史迹画,也是中国现存最早的形象地图之一。这幅壁画绘制于五代时期,高3.5米,长13.6米,面积达47.6平方米。它详细描绘了五台山及其周边的自然地理和人文环境。 壁画的上部分主要描绘了各种灵异瑞现,如菩萨赴会、日月诸天、罗汉、天龙等的化现。中部展示了五台山的五座台顶及其间的几十座寺院、佛塔等佛教圣迹。下部则详细描绘了从山西太原到河北镇州(今河北正定县)方圆五百里的山川道路及道路上参礼五台山的人物等。 《五台山图》不仅是一幅精美的山水人物画面,还是一幅唐代山西五台山的风光游览地图。与其他经变画不同,它描绘了当时五台山一带的社会生活场面,具有一定的历史真实性。 1937年6月,梁思成和林徽因夫妇以及中国营造学社的莫宗江、纪玉堂正是凭借《五台山图》的线索前往五台山,找到了寂静深山之中的佛光寺。这幅壁画对于研究古代绘画、建筑和历史地理具有极高的学术价值和艺术价值,是国宝级的文物。
#目的地心动指南# 荥经县开善寺正殿位于荥经县严道街道,是全国重点文物保护单位.以下是于明成化十七年(1481年),平面呈正方形,面阔、进深各三间,均约14.55米,单檐歇山顶抬梁式木结构,八架椽屋用四柱,梁架结构完好. 斗拱精巧:檐下施七踩斗栱,斗拱式样复杂,做工精细,前出的飞檐与八朵雕花交错的斗拱,赋予了这座明朝建筑鲜明的汉代元素雕刻精美:前檐阑额上精雕刻有双凤朝阳、二龙戏珠等图案,阑额饰深浮雕,精巧细腻,线条流畅,将功能构件和艺术符号充分融为一体.风格独特:既保留了早期建筑风格,又具有地方建筑特征, 是西南地区少有的、保存较完整的明代木结构古建筑,对研究古建筑艺术、佛教文化内涵具有极高的学术价值.它是瓦屋进山路线上香客们第一朝拜地,也是全国唯一的辟支佛道场的起香殿,寺名“开善”即“从此归佛行善”之意.受5.12汶川大地震影响受损,荥经县委、县政府及时启动应急预案抢修,后又获各级文物管理部门经费和技术支持进行修缮。2024年,荥经县文化广播电视体育和旅游局等还对其开展了汛期树木安全隐患排查工作,以确保文物安全.
“三教九流”一词,我们常有所闻。它最早出自《玉壶春》,既泛指宗教与学术中的各种流派,也涵盖了社会上各行各业的人。 其中,“三教”指的是儒、释(佛教)、道三大教派。儒家倡导积极入世,以仁爱为核心,对中国的伦理道德、社会秩序产生了深远影响;佛教宣扬慈悲与解脱,给予人们心灵的慰藉;道家主张顺应自然、无为而治,为世人提供了另一种处世哲学。 “九流”在不同语境中有不同含义。一方面,是指先秦至汉初的九大学术流派,包括儒家、阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。这些学术流派在当时百家争鸣的时代各展其长,为中国古代思想文化的发展奠定了基础。另一方面,“九流”也可分为上九流、中九流和下九流,对社会各行各业进行分类。上九流有帝王、圣贤、隐士等,他们在社会中地位尊崇;中九流包含举子、医生、相命等,各有其专业技能与社会价值;下九流则有师爷、衙差等,在传统观念中地位相对较低。 虽然这种分类在现代看来有一定的局限性,但它反映了古代社会的阶层结构和价值观念。如今,我们生活在一个更加平等、多元的社会,不应再以“三教九流”的旧观念去评判他人,而应尊重每一个人的职业选择和价值贡献。#热点引擎计划#
徐州拍照攻略:景点与摄影师推荐 如果你打算在徐州约拍,这里有一些实用的攻略供你参考: 𘠦偯择摄影师 想要拍出美美的照片,当然少不了一个靠谱的摄影师。推荐小蓝球旅拍,他们有十年经验,价格透明,首小时2xx元,之后每加一小时1xx元,底片全送,没有任何套路!无论是旅拍还是各种活动跟拍、婚礼、亲子照,他们都能搞定。 攻略B:寻找拍摄地点 徐州有很多适合拍照的地方,下面推荐几个既有名又出片的景点: 徐州博物馆:这里不仅是文物收藏和陈列展览的地方,也是学术研究的好去处。 汉文化景区:以狮子山汉兵马俑为代表的汉文化旅游胜地,展现汉代文化的独特魅力。 云龙湖风景区:集观光、旅游、度假、文化、娱乐等多种功能于一体的大型综合性景区。 彭祖园:以彭祖文化为主题的综合性公园,展现彭祖养生文化的精髓。 徐州汉文化景区:以汉代贵族墓群为代表,包括汉墓、汉兵马俑、汉画像石等,展现汉代文化的雄浑壮丽。 户部山古建筑群:保存完好的明清时期古建筑群,具有极高的历史和文化价值。 云龙山风景区:以山水景观和文化景观为主要特色,是徐州著名的旅游胜地。 大洞山风景区:以佛教文化为主题的旅游景区,包括大洞山、大佛寺等景点。 徐州乐园:集游乐、文化、餐饮等多种功能于一体的主题乐园,为游客带来欢乐和惊喜。 徐州动植物园:集动物观赏、植物观赏、科普教育为一体的综合性动植物园。 徐州冰雪世界:集冰雪娱乐、冰雪文化、冰雪景观为一体的冰雪主题公园。 徐州海洋极地世界:集海洋生物展示、科普教育、休闲娱乐为一体的综合性海洋公园。 徐州水上乐园:集水上游乐、水上休闲、水上文化为一体的水上主题乐园。 徐州奥体中心体育公园:集体育赛事、健身休闲、文化娱乐为一体的综合性体育公园。 徐州国防园:以国防教育为主题的旅游景区,包括军事博物馆、兵器展览等。 攻略C:开始约拍 一切准备就绪后,就可以开始约拍了!准备好拍照的时间和地点,还有要拍多久,然后就可以开始享受拍摄过程了。如果有任何问题或需要帮助,随时可以联系客服小姐姐哦! 希望这些攻略能帮到你,祝你拍出美美的照片!𘀀
九月书单:历史与文学的宝藏 ♦️ 《品花宝鉴》这套书虽然年代久远,但品相尚可,依然能感受到那个时代的文学魅力。 ♦️ 《清代的案与刑》虽然篇幅不长,但文笔生动,通过梳理几件令人毛骨悚然的案件,揭示了清代法律制度的某些缺陷。 ♦️ 《列宁格勒十日记》详细记录了1973年8月作者在苏联列宁格勒东方院的研究经历,涉及敦煌卷子、俄藏本石头记等珍贵资料。 ♦️ 《梦解红楼》以梦的解析为切入点,深入探讨《红楼梦》中的四十多种梦境,颇具创意。 ♦️ 《惟王受年》从农业起源讲到秦朝,分析了人与自然环境的关系演变,是一部将环境史与政治制度相结合的研究之作。 ♦️ 《细说清人社会生活》介绍了清代从宫廷到民间、从旗人到汉民、从南方到北方的饮食、服饰、婚娶、缠足等多方面的社会生活。 ♦️ 《乾隆皇帝的荷包》主要讨论皇室财政的收支,上篇讲述乾隆利用内务府敛财,下篇则从捐助藏传佛教的角度揭示其支出手法。 ♦️ 《红楼花木志》中对植物的介绍颇具特色,而从花木角度解析《红楼梦》中的人物则见仁见智。 ♦️ 《<红楼梦>版本源流和文采》专注于《红楼梦》的版本研究与文学评论,具有较高的学术价值。 ♦️ 《红楼梦服饰文化鉴赏》从服饰的外在表现入手,深入探讨了服饰与书中人物的性格、身份地位以及社会制度和经济发展的关系。 ♦️ 《君子时代的争霸》是一本关于《左传》的普及读物,语言通俗易懂,适合大众阅读。 ♦️ 《宋代物价研究》是实证史学的代表作,图文并茂,对了解宋代社会生活很有帮助。 ♦️ 《清工部工程做法则例图解》一书中的图很精致,虽然梁先生的手书注解有些模糊,但依然不失为一本珍贵的史料。 ♦️ 《道教大辞典》共收词目五千余条,是介绍道教历史、文化和现状的大型专科辞典,具有很高的学术价值。
波罗的海新老蜜蜡的区别与价值 波罗的海的新蜜蜡和老蜜蜡虽然来自同一个地方,但它们在时间上有所不同,因此表现出不同的特点。新蜜蜡和老蜜蜡在学术上都是树脂化石,但它们在珠宝圈里的收藏价值和表现方式上有所不同。 新老蜜蜡的相同点: 学术价值:蜜蜡是古代宗教圣物和贵族珠宝,百年前被世界各国,尤其是伊斯兰教、佛教、印度教国家从波罗的海引入,用于宗教、首饰、货币等。经过几十年甚至几百年的洗礼,这些来自波罗的海的新蜜蜡就成为现在的老蜜蜡。 收藏价值:新老蜜蜡的涨幅大家有目共睹,新蜜蜡稳步增长,老蜜蜡跳跃式增长。新老蜜蜡均为化石,珍贵稀有,均有收藏价值和保值升值空间。 新老蜜蜡的差别: 颜色:新蜜蜡通常是浅黄色或纯黄色;而老蜜蜡的黄色更深,通常为褐黄色。 皮壳:新蜜蜡表面光滑,很少有瑕疵;而老蜜蜡受蜜蜡性质的影响,风化细纹与景德镇瓷器不规则且细密遍布表面的“开片”有点儿相似,这种看上去透质藏纹,摸上去又是脂润光滑的“开片”,称作“包浆”。这种“开片”一般看不出来,要在放大镜下仔细观察方能辨出。 孔道:孔道是判断老蜜蜡的一个较高标准。因为老蜜蜡多用绳子串起来,蜜蜡作为有机宝石硬度不高,在长年累月的佩戴和盘捻过程中会导致孔道的磨损。一般表现为孔道较为圆润,圆润孔道以藏蜡为典型代表。再就是钥匙孔,西亚蜡的钥匙孔较多。老蜜蜡孔道的形状与当地使用老蜜蜡的习惯,也就是穿绳子的方式有直接关系,有些的孔道磨损并不明显。 价值差距:对收藏圈而言,老蜜蜡的价值要比新蜜蜡高很多。老蜜蜡短则几十年,甚至于百年多,经过传承,年代久远,表面印刻着岁月的痕迹。老蜜蜡不仅是蜜蜡更是古董,所以价值要高很多。 新老蜜蜡虽然来自同一个地方,但它们在珠宝圈里的收藏价值和表现方式上有所不同。了解这些区别可以帮助你更好地理解和欣赏这两种珍贵的宝石。
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第43集 | 信仰佛教和研究佛学冲突吗?@DOU+小助手 @DOU+上热门 #佛教文化 #历史 #学术 #信仰
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