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儒教学术最新视觉报道_神秘学专业推荐学校(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

儒教学术

三教九流的最初含义是指三种宗教和九种学术流派‌。三教指的是儒教、佛教和道教。九流则是指儒家、道家、‌阴阳家、‌法家、‌名家、‌墨家、‌纵横家、‌杂家和‌农家。随着时间的推移，九流逐渐被用来泛指社会上的各行各业，形成了上九流、中九流和下九流的分类。（网摘）

东京大学东亚思想史教授小岛毅的一本学术普及书《儒家撑起明治维新》（儒教が支えた明治維新）。这标题下的，让日吹们直接傻眼吧。中国的某些“知识精英”不是说明治维新摆脱落后的儒家文化吗？不是说明治维新反哺中国，“创制”了大量汉语新词吗？堂堂东京大学教授，怎么不领情，唱反调呢？

儒家文化从古至今一直可以算是比较弱势的一种学术。但凡遇上乱世，几乎没有一点竞争力，不用说乱世原子弹的法家了，就连道家都干不过。后世佛教传入，更是降维打击，一举将儒道两家挤到了犄角旮旯。如果没有治世统治阶级的极力推崇，早就不知道被扔到那儿去了！佛教在诞生的天竺竞争失败，几近消亡，但到了咱门这儿，却凭借其严密的系统化理论体系，完全碾压了本土学术，即使有三武一宗动用国家力量暴力灭佛，都未曾动摇其根本，若非朱熹二程通过学习佛教理论，将儒学系统化理论化宗教化，形成理学，儒教立国的国本都会动摇，泱泱华夏恐怕都会变为佛国了。当时代的车轮进入近代，西学东渐儒家文化更是没有任何竞争力，佛法看似无边，也度化不了洋人，好在佛教走的是下层路线，不显山露水的，也少有人针对。可儒家就惨了，一直走的是上层路线，台上座的时间久了，早就引起许多人的不满，于是将各种原因的症结一股脑推到儒学头上。

韦伯太抽象？先看这书！最近一直在啃韦伯的《经济与社会》，读过此书的人想必都会对本书的抽象程度有所体会。这种抽象并非是纯粹逻辑的抽象，而是对某种特定的历史现象进行概括后复述而成的抽象。有点像对静物的速写。文本内容概括性很强，但内在逻辑性不强，对于不熟悉西欧社会发展或者社会结构的人来说，会存在非常大的理解障碍，也很难从中读出韦伯的所指究竟为何。在与朋友们交流后，我赠送此书一个别名：《韦氏社会学词典》。是大概读到群体身份的时候，我终于读不下去了…决定换一本书来攻克一下。于是翻了翻韦伯其他的著作，《社会科学方法论文集》适合跟《学术与政治》搭配阅读，《宗教社会学》适合与儒教与道教等一起阅读……最后才翻到一本对社会学学生来说根本不会被列入书单、名不见经传的著作，《经济通史》（或译为《社会经济史》等，具体见图一），这本书拯救了我在阅读韦伯时承受的大部分痛苦。如果有学弟学妹来问我如何读韦伯，我一定会拼死推荐先读这本，并告诫他们千万不要怕浪费时间。因为这本书所记叙的，可以说就是韦伯在《经济与社会》中所定义和描述的部分所指。看完这本书，就能理解韦伯眼里的社会和研究资料究竟有哪些，他究竟是如何组织研究资料，又是如何利用和理解历史资料和经济学知识来搭建自己的社会学体系的。而他本人的许多研究兴趣与此后单独展开的专题研究，都在本书中可见端倪。可以说，这本书就是韦伯自己写的“教案”，能直接辅助学生理解他的理论著作，读完此书就像打通任督二脉一样，能助人快速领悟此法，在此之后，很大程度上就是苦读的功夫了。另外：如果是为了考试或者想要快速了解韦伯的方法论，“价值中立”相关建议不要看《学术与政治》，可以直接去看《社会科学方法论文集》第一篇关于社会科学客观性的论文（这个翻译版本也很多，可以自行搜索），为了了解韦伯的观点可以快速顺着《经济与社会》小标题按图索骥，韦伯本人把定义和框架写得清清楚楚。二手文献可以用来辅助搭建理论地图。期末将至，祝大家都能考出好成绩：）

聪明的儒教老保们已经与那群东林伪道学切割，找雕花资源都不从明末找了，而捡老保理论剩饭吃的史盲东林粉，还在觉得东林割割们被骂得好惨，属于是当异食癖都赶不上学术潮流。我笑不活了嘎嘎嘎。𐟤　

1903年，章太炎在《苏报》上对慈禧破口大骂。慈禧大怒，要把他处死。然而章太炎却提前躲进了租界不出来，最后慈禧便想了个歪主意对付他。 ⠊时光回溯至19世纪末，中国正面临前所未有的风雨飘摇，外患频仍，内忧重重。在这动荡不安的时代背景下，一位才华横溢却又性格独特的学者，犹如一道闪电划破黑暗，他便是章太炎先生——近代中国历史上一颗璀璨夺目的星辰。 ⠊1869年，章太炎降生于浙江省杭州府余杭县的一个书香世家，这里曾见证过无数才子佳人的风流韵事。然而，章太炎的人生轨迹，注定要比这些故事更为跌宕起伏，波澜壮阔。 ⠊彼时的中国，正处于一个多事之秋，满清王朝的统治如同残阳一般，虽仍有余晖，却已显衰败迹象。对于众多怀抱儒家理想的汉人士大夫来说，“亡天下”之感愈发强烈。面对外来文化的冲击和政权的更迭，他们心中的使命感如火山般喷薄而出，其中最为著名的口号莫过于“天下兴亡，匹夫有责”。 ⠊正是在这种思潮的熏陶下，少年时期的章太炎深受家族影响，尤其是其祖父母强烈的民族主义思想，使得他对满清统治下的种种弊端越发不满。《东华录》《扬州十日记》等典籍中的记载，更是坚定了他心中反满革命的决心。可以说，章太炎从小便立下鸿鹄之志，誓要在华夏大地掀起一场思想风暴。 ⠊1894年，甲午中日战争的硝烟尚未散尽，中国的伤痕历历在目。面对此情此景，章太炎内心涌动着一股无法遏制的力量。他得知康有为等人创立强学会的消息后，毫不犹豫地投去自己的心意——十六块银元，这份慷慨解囊不仅展现了他对国家命运的深切关怀，更彰显了他投身变革的决心。 ⠊十七岁的章太炎，已是上海《时务报》的主编，这个职位仿佛是他施展才华的最佳舞台。在这里，他提倡学习西学之长，以图自救之道。尽管受到朴学大师俞樾及家庭背景的影响，行事严谨细致，但在有限的文字间，章太炎依然能够巧妙表达自己对俄国的讽刺以及对清廷腐朽的批判。仅凭寥寥数语，便能在保守封闭的社会环境中激起千层浪花，令世人瞩目。 ⠊然而，世间万物皆遵循着“分久必合，合久必分”的规律。章太炎与康有为之间的裂隙，亦是在所难免。二人因理念不合，特别是对待孔子的态度，分歧逐渐加深。章太炎直言不讳，批评孔子办学只为名利，而非真正的学术追求，而康有为则推崇儒教，两人观点截然相反。这种对立最终导致了一场激烈的冲突，章太炎在一次与时务报馆同仁的争执中落败，无奈之下选择离开，标志着他与康有为正式决裂。 ⠊此后，章太炎与康有为的关系降至冰点，每当提及后者，总是言语中充满不屑。他不仅口头抨击，就连在晚年教授学生时，也不忘贴出告示，禁止康有为的学生入内。这种执着的个性，既体现了章太炎坚定的立场，也反映了他对原则的坚守。 ⠊而谈及章太炎与慈禧太后之间的纠葛，则堪称一段传奇。1903年，章太炎在《苏报》上刊载了一系列大胆的文章，直指慈禧太后及其背后的顽固势力。其中最具震撼力的是对慈禧七十大寿的讽刺对联：“今日到南苑，明日到北海，何时再至古长安？叹黎民膏血全枯，只余一人歌庆有。五十割琉球，六十割台湾，如今又割东三省！痛赤县邦畿益蹙，每逢万寿祝疆无！”这首对联，以其辛辣的语言，毫不留情地揭露了清廷的腐败和卖国行径，引发了广泛的共鸣。 ⠊慈禧太后闻言，自然震怒不已，欲置章太炎于死地而后快。但章太炎早已料定此劫，及时躲避至租界之内，令慈禧束手无策。恼羞成怒的慈禧，转而采取迂回战术，试图借助外国势力打压章太炎。经过一番交涉，英租界的法庭作出了不利于章太炎的判决，他被判处三年监禁。 ⠊这段经历，虽让章太炎遭受囹圄之苦，却并未消减他的斗志。反而，在这段时间里，他深刻体会到了帝国主义的本质，进一步坚定了反帝反封建的理想信念。三年后，当章太炎获释之际，孙中山亲自迎接他前往日本，共同参与同盟会的工作，继续为中华民族的复兴事业奋斗。 ⠊章太炎不仅是一位政治评论家，更是一个充满生活情趣的人。据传，他有一项奇特的嗜好——偏好臭味的食物，尤其钟爱一种名为“臭豆腐”的地方美食。这种喜好看似另类，实则反映了章太炎独特的生活态度和个人魅力。 ⠊章太炎的书法作品同样闻名遐迩，成为收藏家竞相追逐的对象。有一位名叫钱化佛的艺术家，为了得到章太炎的手迹，不惜送上一份特制的“礼物”——一个外表极不寻常的咸鸭蛋。这份独特的礼物立刻引起了章太炎的兴趣，从而开启了他与钱化佛之间一段奇妙的交往。钱化佛利用这份兴趣，频繁赠送各式各样的奇异食物，成功收集了大量的“五族共和”墨宝，此举不仅满足了他的个人愿望，也让章太炎的名字与“五族共和”这一理念紧密相连，流传千古。 ⠊章太炎的一生，充满了传奇色彩。他敢于挑战权威，勇于发声，无论是在反对专制还是倡导民主方面，都展现出了非凡的勇气和智慧。他的名字，如同一面旗帜，永远飘扬在中国近现代史的天空之中，引领着无数后人为国家独立和人民解放不懈奋斗。

儒教虽近乎常情，而其流弊则不免顽固而过腐;释教虽似乎高妙,但其弱点在不认识现实之人生(释教认为人生是幻妄的，逢起厌恶肉体之观念，而对于肉体有密切关系之衣食住行四字,竟无法可以免除。一方面认为幻妄,一方面尚要营求，此乃绝大矛盾)。道教有两派：一为正一派，一为全真派。正一派最早,全真派自元朝以后方有。目下两派皆已式微,不必深茶论。宁研究仙学，已三十余年，知我者固能完全谅解，不知者或疑我当此科学时代尚要提倡迷信。其实我丝毫没有迷信，唯认定仙学可以补救人生之缺憾，其能力也许高出世间一切科学之上，普通科学所不能解决之问题，仙学也许皆足以解决之。而且是脚踏实地，步步行去，既不像儒教除了做人以外无出路，又不像释教除了念佛而外无法门，更不像道教正一派之画符念咒,亦不像道教全真派之拜忏诵经。可知神仙学术乃独立的性质,不在三教范围以内，而三教中人皆不妨自由从事于此也。

《海东五百年》朝鲜王朝兴衰史 𐟓–《海东五百年：朝鲜王朝（1392-1910）兴衰史》 ✍️丁晨楠 𐟓š漓江出版社这本书一年前就读过，当时就感觉这本书肯定会二刷的，最近又拿出来翻了翻，书中主要对朝鲜王朝五百多年（1392-1910）的历史进行了梳理，以君主的承继为主轴，兼及王朝的主要政治事件，并对文化、社会生活等诸多方面都进行了细致考察。深浅适度，读来非常顺畅。 𐟛᥯𙤺Ž我们的这个“邻居”，我们究竟了解多少？朝鲜半岛千百年来一直受华风熏陶，可说是与古代中国关系最紧密的区域，所以我一直认为，我们是应当去了解一些朝鲜半岛的历史文化的，这也有助于更好的认识和理解当下的韩、朝两国。书中内容可以简单概括为以三条主轴进行推进： 1⃣通史常用的政治史轴线与皇位更替 2⃣朝鲜王朝受华风熏染的儒教化进程 3⃣朝鲜王朝与明、清宗主国关系的变化此外，朝鲜王朝后期的党争在书中亦占有不少篇幅，从“士林政治”到“四色党争”。如同细胞分裂般复杂的党争极大地影响了此后的朝鲜政局，各派的朝堂倾轧成为朝鲜政治的主旋律，而阶级秩序又使王朝难以人尽其才，物尽其用。这可能也是朝鲜走向衰败的一大因素。 ✨这本书的写作是按照学术标准的要求书写的，得益于作者不错的文笔，语言通俗易懂，使本书既有着学术意义又兼具了可读性。我对这段历史一直颇有兴趣，但市面上相关作品其实很少，这本书在某种程度上也算是填补空白之作。书中虽有一些错字问题出现，但瑕不掩瑜，如果对这段历史感兴趣，这本书非常适合入门！值得一读！ 𐟌🦛𔩚𞨃𝥏勤𕧚„是，这本书在每一章的结尾都会推荐相关的影视作品，可以与书搭配使用，也算是一本韩国历史剧的追剧指南了。

在《剑来》中，共有五大天下，分别如下： 1. 浩然天下： - 掌控势力及代表人物：浩然天下是儒家的“正气天下”，儒家在此占据绝对统治地位。这里有三大学宫和七十二座学院，遍布天下，九大王朝中有五个皇帝的帝师都是儒教圣人。其中，礼圣是儒家圣人中极具影响力的存在，他带领儒家圣人们远离家乡，承担起了防卫远古神灵的重任，为浩然天下的安稳付出了巨大努力。此外，文圣老秀才也是重要人物，他虽然因“人性本恶”的主张在三四之争中落败，但门下弟子个个实力强劲，如齐静春、崔瀺、刘十六、左右、陈平安等，在浩然天下面临诸多挑战时，他们都发挥了重要作用。 - 特点：浩然天下是人类文明高度发达的天下，这里的人们遵循儒家教义，注重礼仪道德，秩序井然。同时，这里也是人才辈出之地，各种学说、流派相互交流、碰撞，学术氛围浓厚。但是，浩然天下也面临着诸多挑战，既要抵御蛮荒天下的妖族入侵，又要应对远古神灵的威胁。 2. 青冥天下： - 掌控势力及代表人物：青冥天下由道教祖师坐镇，这里人人信道，道祖是此天下的至高存在。道祖座下有三个掌教，他们轮流去往天外天，与化外天魔进行战斗，以抵御化外天魔的渗透入侵。此外，陆沉也是青冥天下的重要人物，他游戏人间，身份神秘，实力强大。 - 特点：青冥天下的修行资源丰富，道教的三十六洞天和七十二福地大多在此。这里的修士们追求道教的修行之法，注重对道的感悟和理解。然而，青冥天下的修士们也面临着化外天魔的威胁，这些天魔是修士们的心魔所化，随着修士修为的增长而变得愈发强大，给青冥天下带来了不小的隐患。 3. 莲花天下： - 掌控势力及代表人物：莲花天下是四方佛陀坐镇的天下，几乎人人皆是僧侣信徒。佛教在此发展昌盛，拥有一八零八座净土佛国。这里的高僧大德众多，他们秉持佛法，修行度人。 - 特点：莲花天下的存在主要是为了镇压不断抬升的“阴间冥府”，维护阴阳两界的平衡。这里的人们信仰佛教，注重内心的修行和慈悲为怀的精神。莲花天下的佛法氛围浓厚，各种佛教教义、仪式在这里得到了广泛的传播和传承。 4. 蛮荒天下： - 掌控势力及代表人物：蛮荒天下是亿万妖族占据的大荒天下，这里几乎没有人类的存在。妖族之中有众多强大的大妖，如妖祖白泽等，他们拥有强大的实力和深厚的底蕴。在贾生（周密）的谋划下，蛮荒天下的妖族曾攻破剑气长城，对浩然天下发动了大规模的入侵。 - 特点：蛮荒天下元气稀薄，但妖族们肉身强大，擅长各种神通法术。这里的妖族们为了争夺资源和生存空间，不断与其他天下发生冲突。蛮荒天下的生存环境恶劣，也造就了妖族们坚韧、凶猛的性格。 5. 第五座天下（五彩天下）： - 掌控势力及代表人物：第五座天下是在妖族入侵之时，由文圣和白也等人开辟的。这是一个新兴的天下，目前关于其具体的掌控势力和代表人物还在不断发展和形成之中。陈平安的妻子宁姚是五彩天下气运加身的人物，她在一定程度上对第五座天下有着重要的影响力。 - 特点：第五座天下是一个充满机遇和挑战的地方，它的出现为《剑来》的世界格局带来了新的变化。这里的规则和秩序还在不断地建立和完善。好了，以上关于《剑来》的内容，仅仅是个人观点，不喜勿喷。#我的旅行纪事# #多的是你不知道的事# #动态连更挑战#

中华书局「中华学术ⷦœ‰道」丛书推荐学术研究永无止境，尤其是对于中国文学、历史和哲学等人文社会科学领域。中华书局最近推出的「中华学术ⷦœ‰道」丛书，汇集了当代中国文学、历史和哲学界的名家名作，致力于传承学术传统，构建完整的学术体系。以下是这套丛书中一些值得一读的书籍推荐： 1️⃣ 《秦汉魏晋史探微 (重订本)》：田余庆教授的代表作，深入探索秦汉魏晋时期的政治和历史。 2️⃣ 《〈春秋〉与「汉道」: 两汉政治与政治文化研究》：陈苏镇教授的力作，重新审视中华文化在两汉时期的统一与整合。 3️⃣ 《秦汉儿童的世界》：王子今教授通过深入挖掘历史文献和考古资料，全面揭示秦汉时期儿童的生活面貌。 4️⃣ 《品位与职位: 秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》：阎步克教授的代表作之一，揭示了官阶制度的历史变迁。 5️⃣ 《唐代铨选与文学》：王勋成教授将史学与文学研究相结合，详细分析了唐代及第举子入仕和在职官吏考评的全过程。 6️⃣ 《中国古代文学批评方法研究》：张伯伟教授融合中西学说，重新发现了中国古代文学批评方法的体系。 7️⃣ 「唐代文官研究三部曲」：赖瑞和教授的系列作品，探索了唐代文官的任官规律和仕宦模式。 8️⃣ 《北宋文化史述论》：陈植锷教授以“宋学”为纲，全面揭示了北宋儒学变革和文化魅力。 9️⃣ 《儒教中国及其现代命运 (三部曲)》：列文森（Joseph R. Levenson）的海外中国学研究名著，译者为季剑青。这些书籍不仅是学术研究的典范，也是人文社会科学领域的必读之作。如果你对中国的文学、历史和哲学感兴趣，不妨看看这些书，它们会带给你不一样的启发和思考。

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