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学术走狗最新视觉报道_我在柯学世界扮演疯批美人(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

学术走狗

1949年，国学大师钱穆在政治风暴的裹挟下，毅然决然地选择了出走香港，这一决定不仅是对个人命运的一次豪赌，更是对文化传承的一次坚守。为了抢时间，他甚至来不及顾及妻儿老小，这一举动在当时引起了极大的震动和唏嘘。钱穆在面对被点名批评的困境时，情绪激动地跳起来说道：“我从来都是单枪匹马，一介书生，谁都不能控制我，谁也不能让我变成走狗。”这番话不仅展现了他对学术独立的坚定信念，也凸显了他不愿屈服于任何政治势力的决心。在做出出走决定后，钱穆试图说服他的好友陈寅恪和熊十力一同前往香港，但遗憾的是，他的邀请遭到了拒绝。这一拒绝，无疑加深了钱穆的孤独感和对未来的不确定性。然而，正是这种孤独和不确定性，激发了他在香港重新开始、继续传承中华文化的决心。钱穆的一生，是对文化和学术不懈追求的写照。他的学术成就如同他的人生一样，充满了传奇色彩。从北京大学到清华大学，再到哈佛大学，钱穆的学识横跨中西，他的治学方法和历史观独树一帜。无论是在燕京大学还是西南联合大学，他的教学生涯都留下了深刻的印记，培养了一代又一代的学者。然而，1949年的抉择，让钱穆的人生轨迹发生了戏剧性的转变。面对新政权的批评和压力，他选择了坚持自己的学术独立和人格尊严。这一决定，虽然让他失去了在大陆的学术舞台，却也让他在香港重新找到了传承文化的机会。在香港，钱穆创办了新亚书院，为中华文化的传承和发展做出了巨大贡献。他的学术生涯，虽然历经坎坷，但他的家国情怀从未改变。直到生命的最后一刻，他都在思念着祖国的土地。钱穆的遗骨最终回到了故乡无锡，这不仅是对他一生的最好诠释，也是对他精神的最好传承。他的故事，让我们看到了一个学者的坚持和担当，也让我们思考，在动荡的时代，如何坚守自己的信仰和价值观。钱穆的选择和坚持，不仅是对个人理想的追求，更是对中华文化传承的深刻贡献。他的经历和精神，至今仍激励着无数学者和文化传承者，继续前行。 #乘风计划#

有小同志发问：“我看很多资料都明确记录着师范生对浮k风的批评，可为什么还有那么多人甚至其中不乏学者教授在责怪老人家呢？搞得好像老人家赞成浮k风一样。” 问得好。你如果懂得“三人成虎”这类道理，那就应该明白，舆论不可轻信，舆论是需要分析鉴别的。古代劳动人民多是文盲，但他们都有自知之明，不会对自己不懂的事物乱加评论。而现在人们都上过学，都或多或少或高或低有那么几张文凭，就以为自己不是文盲了，就可以评点天下万事了。所以时下相当数量的高学历者要比古代田夫愚昧万倍，在他们身上完全看不到知识分子应有的认知高度和思想深度，甚至看不到做学问的基本素养。比如关于老人家当年对浮k风等极z问题的批判，在文集、选集、旧报刊中都有明确记录，白纸黑字，清清楚楚，但又有几个受过高等教育的人去亲自翻看一下？那他们对老人家的错误认识和刻板印象是如何形成的呢？首先是迷信学术权威，迷信大大小小的学者头衔，他们不知道，如今很多学者教授在社会思想方面不过是一堆臭泥烂姜，愚昧肤浅，又自以为是；再就是长期养成的洋奴思维，很多人觉得症治不可信，然而却又对西方帝国主义及其走狗的无耻编排趋之若鹜。从这两点就足可见当代教育的虚弱无力。如果想了解原委，不妨从“实事求是年”开始，看看当时老人家为什么提出要搞“实事求是年”，为什么要大兴调查研究之风。又是谁在此之前不实事求是，对老人家的各项指示阳奉阴违，事后他们极力掩盖罪证，还把罪名栽到老人家头上，这如意算盘打得低级且下作。但令人遗憾的是，至少有那么人，就这么相信了……

从吹捧胡适到陈寅恪，不否认他们的学术。但也别忘了这些提倡独立精神和自由的公知，都成了汉奸走狗！胡适承认伪满洲国，陈寅恪歌颂汪精卫！这类似，它们是要的是有当奴才的自由，有独立的精神当走狗。

“中美关系恶化的责任在中方，而非美国。中国应反思自身问题！”这句话出自中国教授胡伟之口，这一言论引得广大网友和知识分子对此抨击，骂他“吃里扒外”，崇洋媚外，就是一个假洋鬼子。 "胡伟教授又在网上发表亲美言论了!"因为那条微博，使这个原本默默无闻的上海市委党校教授胡伟成为了舆论的焦点。网友们开始疯狂扒他的黑历史,从他的学术成果到私生活,无所不包。有人爆料说他曾经抄袭论文,还有人说他在学校里骚扰女学生。这些传言真假难辨,但都给胡伟的名誉造成了巨大打击。面对铺天盖地的批评,胡伟不但没有道歉,反而变本加厉。他接连发表了好几条微博,内容更加惊人: "中国应该与西方国家结盟,共同制裁俄罗斯。" "中国的教育模式落后于西方,我们应该全盘西化。" "美国的民主制度是最先进的,中国应该效仿。" 这下可好,网友们彻底怒了。有人开始呼吁学校开除胡伟,有人甚至扬言要去他家门口抗议。胡伟俨然成了过街老鼠,人人喊打。就在舆论风暴最猛烈的时候,美国《纽约时报》突然发表了一篇报道,称赞胡伟是"敢于直言不讳的中国知识分子",是"独立思考的典范"。这篇报道在国内引起了更大的反响,很多人认为这证实了胡伟就是美国的"走狗"。面对这样的局面,我们不禁要问:胡伟到底是谁?他为什么会说出这些话?他的人生经历是怎样的? 让我们把时间倒回到30年前。 1993年,年轻的胡伟满怀憧憬地踏上了留学美国的征程。作为家里的骄傲,他带着父母的期望和自己的梦想,来到了这个陌生的国度。然而,现实并不如想象中美好。刚到美国,胡伟就遇到了语言障碍。虽然他的英语成绩不错,但面对美国人的快速口语,他常常听不懂,说不出。在课堂上,他总是沉默寡言,生怕说错被人嘲笑。除了语言,文化差异也让胡伟很不适应。美国人的开放和直率,与他从小接受的含蓄教育格格不入。他不知道该如何与同学相处,总是显得格格不入。更让胡伟难过的是,他发现自己在美国人眼中,似乎永远都是个"二等公民"。不管他如何努力融入,总有一道无形的墙隔在那里。有时候,他甚至会遭遇一些歧视性的言论。这些挫折和不如意,使他开始怀疑自己,怀疑自己的文化背景。为了获得认可,他开始刻意模仿美国人的言行举止,甚至对一些涉及中国的敏感话题避而不谈。慢慢地,胡伟发现,只要他表现得"亲美",美国人就会对他另眼相看。于是,他开始有意无意地迎合美国人的口味,说一些他们爱听的话。这种做法确实让他获得了一些认可,但也让他逐渐失去了自我。 1998年,胡伟带着博士学位回到了中国。他先后在几所著名高校任教,最后在上海市委党校任教。凭借着在美国学习的经历和流利的英语,胡伟很快在学术圈崭露头角。他发表了不少论文,还获得了一些荣誉称号。表面上看,胡伟事业有成,生活美满。但实际上,他内心始终有一个结无法解开。那就是在美国留学时的那种自卑感和被排斥感。为了弥补这种心理缺失,他开始在公开场合发表一些"惊人之语"。他批评中国的教育制度,称赞美国的民主自由。他对中国的外交政策指手画脚,动不动就说"我们应该向美国学习"。这些言论让他在某些圈子里小有名气,也满足了他的虚荣心。然而,胡伟似乎忘记了一件事:他已经不是那个在美国战战兢兢的留学生了,他现在是一名中国大学教授,肩负着教书育人的重任。他的言行不仅会影响学生,还会影响公众舆论。当他的那条微博引发轩然大波时,胡伟似乎还没意识到问题的严重性。他沉浸在自己的"学者光环"中,认为自己有资格对国家大事指手画脚。他忘记了,真正的学者应该是客观理性的,而不是为了博人眼球而哗众取宠。随着舆论风暴越演越烈,学校开始对他进行调查。这个故事给我们什么启示呢? 首先,作为知识分子,我们要有独立思考的能力,但同时也要有责任感。我们的言行不仅代表自己,还可能影响他人。其次,我们要正确看待中西方文化的差异。每种文化都有其优缺点,盲目崇洋媚外和全盘否定传统都是不可取的。最后,我们要警惕那些打着"学者"旗号,实则别有用心的"公知"。他们的言论可能会误导公众,特别是年轻人。同时,我们也要反思,为什么会出现胡伟这样的教授?我们的教育体系是否存在问题? 但是我们需要明白的是像胡伟这样的人毕竟是少数。绝大多数中国知识分子,都是爱国爱民的。他们默默耕耘,为国家的发展贡献着自己的力量。这才是我们应该学习的榜样。胡伟的故事,或许会成为一个警示。它告诉我们,无论走到哪里,都不要忘记自己的根。爱国,不是一句空话,而是应该落实到日常的言行中。 #数码搜索种草计划#

罗翔论文，要求取消煽动分裂国家罪、煽动颠覆国家政权罪，因为违背上帝旨意

权力、背叛与忠诚：蒋介石拜把子兄弟们——张群篇 1912 年上海的春天已经处处弥漫着美酒和香水的气味，历经沧桑的松江府如今更加焕发出了更加繁荣的生命力，十里洋场寸土寸金。春江水暖鸭先知，歌女犹唱后庭花，在这个繁华喧嚣的大都市里面有三个意气风发的革命党人坐在一起结拜成了异性兄弟，这三兄弟就是蒋介石、陈群和黄郛。鲜衣怒马张群，1889年5月9日生于四川省华阳县，家境初步富足，为其后来的教育和成长提供了稳定的环境。年少的张群受到了良好的旧学教育，这在当时为中国知识分子的典型起点。但他的学术之路并不局限于传统的四书五经，而是早早地接触到了更广阔的世界。1908年，他赴日本留学，进入振武学校学习。在日本，张群受到了先进的军事训练并接触到革命思想，也在这段时间认识了很多日本朋友。这段经历让张群对外界的新思想和新战略有极高的吸收能力，这些都为他后来在国民党中的崛起埋下了伏笔。1911年，随着辛亥革命的爆发，张群毅然决定回国参与这场旨在推翻清朝的革命活动，而这一次回来的还有他的一个同学，他的名字叫做蒋中正。在回国之后张群的命运就和蒋介石牢牢的绑在了一起，可以说是一荣俱荣，一损俱损，携手共进退。张群无条件支持蒋介石，而他的这种政治投资很快也迎来了回报。 1927年南京国民政府成立，蒋介石上位之后张群被任命为兵工署长，负责管理和监督国家的武器生产及分配，确保军队的补给和扩张计划得以顺利进行。在当时的中国国内国际环境来说，远远没有国家安定，就连南京国民政府也没有完成国家的统一，内忧外患下自然还要进行战争，战争就需要枪炮。所以张群这个职位虽然不如其他人那么光鲜亮丽，但却当时的国民政府非常关键的位置。对于蒋介石来说只能是绝对信任的心腹来做这件事。在担任兵工署长期间，张群表现出了超凡的组织和管理能力。他不仅提高了兵工厂的生产效率，还推动了军事后勤系统的现代化进程。更重要的是，在他的协调下，各类武器和弹药能够及时有效地送达前线，这对于国民党在随后的若干军事战役中取得胜利至关重要。原来以为张群只是靠着蒋介石的关系才爬上来的，但是大家发现这位仁兄竟也是如此的高效能干。主政四川的裱糊匠抗日战争爆发后，日军锋芒毕露步步紧逼，上海陷落之后曾经的国都南京也易手他人，无奈之下蒋介石国民政府也只能迁都重庆。从东部到了西南，需要有人从西南整备资源来供给重庆和支援前线。这个时候蒋介石最信得过的还是张群，而在此时四川军阀首领刘湘因病去世，于是就让张群去主政四川。四川长时间处在军阀混战的状态中，而冷不丁从国民政府空降一个外人在主政，自然也是引起了四川地方势力的不满。尽管千难万难，张群就像一个腹背受气的小媳妇一样捏着鼻子去周旋。张群上任后，对四川省的军队进行了整顿和重组。他通过整合地方军队，加强了中央对四川的军事控制。他将留在四川的川军主力整编为第29集团军，并将其开赴抗日前线，同时补充了大量壮丁，以增强军队的战斗力。张群在四川创办了成都市银行、成都第一家公立医院和公办中学及多所国民中心小学，开通了牛市口—茶店子公交线，修建了自来水厂，并请雕塑家刘开渠塑造了川军抗日英雄“无名英雄像”。张群的政治生涯始终是与蒋介石绑在一起的，就连他自己也曾自嘲："张群何人？蒋氏走狗也。"纵观他的一生，张群在蒋氏政权中已经算的上是数一数二的能臣干将了；但是因为他早年和日本牵绊太深，后来在跟日本人打交道的过程中的妥协态度受到国人的一致谴责。历史[超话]#历史那些事#

1949年，国学大师钱穆出走香港，为了抢时间，他甚至连妻儿老小都不顾。那时，钱穆被点名批评，他气得跳起来说道：“我从来都是单枪匹马，一介书生，谁都不能控制我，谁也不能让我变成走狗。”紧接着，他又去找陈寅恪和熊十力，希望他们跟着自己一起走，却遭到拒绝。 1992年，一代国学大师钱穆先生的遗骨，终于叶落归根，安葬在太湖畔的故乡无锡。钱穆先生一生学贯中西、桃李满天下，虽历经坎坷，却从未忘记心中的家国情怀。离乡背井数十载，直到生命的最后一刻，他都在思念着祖国的土地。追溯钱穆先生的一生，我们不难发现，他自幼聪颖好学，青年时代就已博览群书、学识渊博。钱先生曾先后求学于北京大学、清华大学和哈佛大学，广泛涉猎中西学问，并逐渐形成自己独特的治学方法和历史观。他治学严谨，要求＂为学当如金石，质实纯粹，不随世俗而浮沉＂，这种不媚俗、不趋炎附势的书生本色，伴随他一生，成为后人景仰的标志。 20世纪30-40年代，正值钱穆先生学术生涯的黄金时期。他先后执教于燕京大学和西南联合大学，以渊博的学识和生动的教学风格，吸引了无数学子前来求教，也得到了陈寅恪、熊十力等同行名家的高度赞誉。在燕大任教期间，钱穆先生讲授中国通史，从未断过；而在西南联大，他与其他大师并肩授课，广受学生爱戴。正是在这段时期，钱穆先生的历史研究达到顶峰，他写下了《国史大纲》《中国历代政治得失》等划时代的著作，为中国史学研究开启新局面。然而，1940年代末，国共内战爆发，政局动荡不安。作为一名知识分子，钱穆先生对时局有着自己的忧虑和思考。他并不赞同简单地把知识分子划入＂革命＂或＂反动＂的阵营，他始终认为，学者应该以天下为己任，以传承文化、启迪后人为己责。但在那个动荡的年代，钱穆先生的处境日渐艰难。是留下来继续教书育人，还是离开去寻找新的出路？钱穆先生面临着不得不做出的抉择。 1949年，共产党即将取得全国胜利，钱穆先生受到了一些政治压力和点名批评。面对＂识时务者为俊杰＂的劝说，向来不卑不亢的钱穆先生却愤然拒绝。他坚定地表示:＂我一向都是单枪匹马，一介书生，从来不受任何人的控制，也绝不会变成任何人的走狗。＂在那个风雨如晦的年代，钱穆先生虽身处逆境，却始终不肯违背自己的操守和人格。他深知，只有离开故土，才能获得相对的自由和尊严，才能继续自己毕生的文化事业。于是，怀着深沉的无奈和决绝，钱穆先生策划着南下之行。 1949年，国共内战的形势急转直下，解放军节节胜利，国民政府节节败退。作为著名的国学大师，钱穆先生成为左翼人士批评的对象。面对＂思想改造＂的压力，钱穆先生却表现得格外坚定。他公开表示自己向来独立学术、不受束缚，绝不会成为任何政治势力的附庸。这番言论无异于与新政权决裂，钱穆先生也因此置身于险境。在政治风暴的中心，钱穆先生最先想到的，是能否说服其他国学大师与自己一起离开大陆，去往香港。他先后与好友陈寅恪、熊十力等会面，希望能劝说他们同行。然而令钱穆先生没有想到的是，两位挚友却因各自的理由婉言谢绝了他的邀请。陈寅恪年事已高，不愿远走他乡；而熊十力虽赞同钱穆先生的看法，却还抱有观望的想法。钱穆先生百感交集，他深知，此去一别，不知何日才能重逢。既然无法说服同道中人同行，钱穆先生便决定独自南下。他明白，一旦离开，便意味着与家人分离，举步维艰。但为了能在香港重新开创事业，传承学统，钱穆先生还是咬紧牙关，匆匆告别妻儿，踏上了前往香港的船只。一路上，他的心情是凄苦的，对家人的思念，对前途的忧虑，交织成难以名状的复杂情绪。然而，支撑着钱穆先生的，是他作为一名学者的责任感和使命感。他坚信，在香港这片自由的土地上，自己定能重新扬帆起航。初到香港，钱穆先生便着手筹办新亚书院。他白手起家，克服了重重困难，终于在1949年10月创办了这所私立文理学院。钱穆先生亲自担任院长，广纳英才，悉心培养学生。在他的领导下，新亚书院迅速成长，吸引了大批有志青年前来求学。钱穆先生倾囊相授，为学生们开设通识课程，传授中国文化和历史知识。他治学严谨、循循善诱的教学风格，很快赢得了学生们的爱戴。许多后来成为学界翘楚的人才，都曾师从钱穆先生，并受益匪浅。新亚书院的创办，是钱穆先生一生中最重要的教育成就之一。1963年，新亚书院与崇基学院、联合书院合并，成立了香港中文大学。钱穆先生见证了新亚书院的发展壮大，也为中文大学的创建奠定了重要基础。他在香港期间，还著书立说，完成了《朱子新学案》《中国文化史导论》等多部重要著作，为弘扬国学、传承中华文明作出了卓越贡献。虽然远在香港，钱穆先生却从未停止对祖国的思念。他时常通过书信向家人和朋友倾诉自己的乡愁，表达了归根故里的愿望。然而在动荡的年代，钱穆先生明白，自己只能暂时以学术报国，以笔代剑。他殚精竭虑地撰写论著，试图以国学的智慧启迪后人，为文化的延续尽绵薄之力。

虞云国访谈音频上午听上海师大虞云国先生谈他《学随世转》，听到二十世纪史学大家名家的与世沉浮，让我在孔网点击购书，一是丁则良的李提摩太，这是我们读中国近代史时作为参考书的，但当时没看过，只看到引文，今知丁的史学才华很好，但写李提摩太是不真实的，完全为了拥护拥抱新政权而写，说他是帝国主义侵华走狗，其实沈迦的传教士文章是客观的，但我还是想买下一看。丁是从英国留学放弃博士学位毅然回国的，但他与东北大学吕振羽学术观点不同而被打成右派，而以47岁投河自杀的，令人叹息；我还买了虞先生提及的张家驹先生的沈括传和赵匡胤传，原来他也是著名宋史专家。另程应镠先生事迹编年也是虞先生的力作，很有厚度的一册书，我亦早已购之。感谢虞先生，他是浙江慈溪人，上海师大是人文科学走在前面的学校，虞先生的宋史研究也功不可没。

1974年，71岁的梁实秋和73岁的妻子程季淑去附近市场购物。两人正并肩走着，程季淑突然发现丈夫的鞋带松了，就俯身弯腰替他系上。谁料，正是这个动作，竟让两人从此天人永隔。夫妻俩恩爱相守五十多年，就这么一眨眼的时间，竟是生死别离…… 程季淑是在1921年认识梁实秋的，当时，程季淑的同学想要为她保媒，正好梁实秋与程季淑年龄相仿，同学便做主向梁家提亲。当时，梁实秋的父母很是开明，不愿意用过多的规矩去束缚自己正在上学的儿子，便打算把选择权交给梁实秋。于是他们留下了程季淑的生辰八字。彼时从清华校园回家的梁实秋，才看到多日以前程季淑留下来的纸条。梁实秋看到了程季淑的生辰八字，自然也猜到了这是有人要给他说媒。不过，不知怎的，梁实秋并不对这种包办婚姻感到厌恶，反而想去看看这位叫做程季淑的姑娘究竟是一个什么样的人。好在经历种种巧合，梁实秋最终在饭店约到了程季淑，梁实秋活泼善谈、程季淑温婉寡言，两人倒是彼此互相合得来。父母得知程季淑成为梁实秋的心上人之后，更是开心的不得了，于是赶紧下聘礼，决定让二人完婚。但当年梁实秋已经拿到了远赴美国留学的名额。于是梁实秋便和程季淑约定，三年之后，梁实秋必然娶程季淑过门。两人还彼此交换了信物，程季淑给了梁实秋她自己亲自绣的娟手帕；梁实秋则给程季淑戴上一块他早想给程季淑戴上的手表。 3年后，在美国读书的梁实秋收到程季淑的来信，说如果梁实秋还不娶她的话，自己就要被父母许配给他人了。梁实秋当时已经完成了大部分的论文工作，就等着收毕业证了，收到来信后，梁实秋连毕业证都不等了，自己买了船票就回家。回家后的梁实秋自然而然的赶紧与程季淑结婚，两人过上了恩恩爱爱的生活。彼时，梁实秋的工作大多是负责教学，而程季淑本来也识文断字，甚至在文学方面不输梁实秋，但还是安安稳稳的在家相夫教子，这让梁实秋好生感动。在收到邀请娶国立青岛大学当教师和图书馆馆长时，梁实秋的工作更是变得繁忙起来，还有很大一部分涉及政务。妻子程季淑就劝他，你应该好好钻研你的学问，不应该把注意力全都放到政治上。一开始梁实秋年轻气盛不肯听，但后来他吃了亏，鲁迅骂他是资产阶级的走狗，毛泽东定义他为向资产阶级服务的读书人。两位顶级大佬的讽刺下，梁实秋虽然心里还是有所坚持，但还是认定了一点，那就是妻子说的自己不适宜涉足政治。于是在后来，他开始专心翻译莎士比亚的著作，不久后便打算凭自己一个人翻译莎士比亚全集。而翻译的工作无疑是枯燥的。在度过了无数个难熬的夜晚后，梁实秋却在妻子的鼓励下越战越勇，最后竟然真的不是再为了出名，而是真正的给文学界留下思想的种子。在翻译完莎士比亚全集最后一个字后，在其妻子的鼓励和帮助下，梁实秋成为国内研究并翻译莎翁全集第一人！梁实秋退休后，不再在乎学术上的事，反而与爱妻远居美国，本来想在那里过完自己的余生。结果不幸的是就在自己的妻子在美国和他一起逛街的时候，由于程季淑发现梁实秋鞋带开了，便主动蹲下为其系鞋带。而就在这这时，放在超市门口的梯子突然歪倒，正好砸到躲闪不及的程季淑身上，毫无预兆地夺走了这位老人的生命。程季淑最后伤重不治而逝，为了缅怀恩爱五十多年的妻子，梁实秋在悲痛之中写下了纪念自己爱妻的文章——《槐园梦忆》。麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来更多优质的内容，感谢您的支持！

“我从不后悔留在美国！”1977年的上海“高考状元”袁钧瑛，公派留美拒不回国，甚至变更了国籍，年老却想落叶归根！网友大骂：背叛祖国！可是她在美国深修40年后，却带着全部的积蓄回到了中国。 ? 袁钧瑛于1958年出生在上海的一个家庭里，父母文化程度不低，算的上是书香门第。袁钧瑛也在父母的影响下从小就爱读书，对学习的热情也非常高涨，从小就是班里老师喜欢的三好学生。 ? 然而之后她的家庭遭受了很大的打击，所幸的是没有熄灭袁钧瑛心中对学习的热爱之火，袁钧瑛为维持生计在纺织厂打工，但是空闲时间或者睡觉前都会把时间用来看书学习，这让周边同事都在背后议论诋毁她，觉得袁钧瑛格格不入。 ? 袁钧瑛深知学习是自己的事，无关别人的看法，也没把别人的流言蜚语放在心上，一心只读圣贤书。幸运的是，1977年国家恢复了高考的制度，袁钧瑛知道自己多年读书终于有了用武之地，一定要好好的把握住这次机会。 ? 于是她便作为第一批的考生参加了高考，而她日益积累的知识，造就了她在考试中荣获上海市“理科状元”，被复旦大学的生物系录取。 ? 复旦大学可谓是中国非常厉害的名校之一，是多少人心心念念的高等学府。可袁钧瑛上了大学之后，并没有为自己的现状沾沾自喜，在大学不断学习新的知识，深造钻研自己的专业，在四年后凭借全优的学业成绩考入上海医科大学的研究生。 ? 然而这时她在学术上遇到了很多瓶颈，而当时中国的实验设施也并不能达到袁钧瑛的要求，这时她做了一个重大的决定，她要去海外留学，去见识海外专业领域上尖端的成就。 ? 在海外留学的日子里，袁钧瑛见到了高端的设施和非常领先的学术氛围，她不断的借鉴吸收，最终成为了美国赫赫有名的生物科学家，并发表了自己的学术报告和论文。 ? 美国的环境相对于中国来说比较开放，很多中国的留学生受到诱惑便想留在美国，但袁钧瑛学习的目的就是报效祖国。学成之后有了回国的打算，没成想这时美国向她抛出了橄榄枝，只要袁钧瑛放弃中国国籍加入美国，便提供更多的先进的科研环境和设备。 ? 袁钧瑛对美国的环境并不感兴趣，但对于积极好学不断进取的她来说，美国这个条件太让她动心了，一边是自己热爱的祖国，一边是世界顶尖的学术环境，犹豫再三后，袁钧瑛选择了留在美国。她这个选择固然是被很多传统思想否认的，当时国内许多人不理解她的行为，甚至发表很多言论抨击她，说她是卖国求荣的走狗，虽然这不是袁钧瑛的初心，但被人误会的滋味也确实不好受。 ? 所幸自己丈夫了解这件事的原委，给了袁钧瑛心理上的安慰，有了丈夫的支持，袁钧瑛更是抛开舆论，将自己的全身心投入到学术之中。 ? 四十年后，袁钧瑛带着所有的积蓄回到中国，却不被大众所接受。有些人认为，袁钧瑛当时在祖国最需要人才的时候不返回中国，还变更了国籍，现在人老了上了年纪却想落叶归根？哪有这么好的事，中国也不是你想走就走，想来就来的。 ? 再次面对这些舆论时，袁钧瑛并没有正面的回应，只是自己默默的承受着，并用自己的实际行动为自己证明。她在中国的大学里担任教授，将自己的所有成就都没有隐藏的传授给学生，对学生精心培养，用自己的经验帮助他们解决学术问题。 ? 当时引起了不小的轰动，记者也找上门来采访，她问这些年是否后悔自己当初做的决定被认误解，受到了这么多年的谩骂。 ? 袁钧瑛的回答是：“遭人误解的确是一件很痛苦的事情，但是一想到我所做的一切都是为将来的中国做贡献，这些负面影响也就不能当回事了。” ? 未经他人事就不要擅加评判，袁钧瑛回国后将自己多年的学术研究无私上交给国家，并培养大批的有志青年。她用实际行动为自己证明爱国之心，绝对是我们应该尊敬的人！对此，你会如何评价呢? ? 烦请大家点赞+关注，方便您看到更多相关内容，感谢您的支持！[比心] #人物##社会#