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章学诚论学术方法新上映_章学诚提出了什么学说(2024年12月抢先看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

章学诚论学术方法

如何提升历史阅读能力和知识背景？最近有不少朋友问我，想提高历史阅读能力，丰富历史知识背景，该怎么做？其实这个问题挺大的，本质上是在问：“怎么样掌握史学方法论？”如果要把这个过程详细讲解，可以概括为：史学、史才、史识和史德。这是唐代史学家刘知几提出的，清代史学家章学诚改进，钱穆先生也对此有所发挥。史学：扎实的基础知识 𐟓š 史学就是渊博的历史专业知识。你需要了解政治、经济、文化、社会、礼仪、军事、科学、宗教等方方面面。纵通时代特色，横知人物细节，对于基本知识要有扎实的掌握。特别推荐从四把钥匙开始：年代、地理、目录、职官。特别是目录，目录就是史学学术脉络，帮你选择史料，去伪存真，读有益的书。史才：文笔和逻辑能力 ✍️ 史才就是在文笔和逻辑上描述分析历史的能力。既要综合地包揽你明白的知识，又懂得轻重缓急，具体分析。准确把握和讲述时代与社会，细致而有条理地反应事件与细节。史识：深入分析的能力 𐟕𕯸‍♂️ 史识就是客观研究之外的，那些综合了哲学、政治、经济等因素的学术判断。就是要讲背后的深刻因果和广泛影响，讲一个能被提炼的道理。看得见皮，也看得见骨，看得见近，也看得见远。史德：中立的书写态度 𐟓 史德就是中立书写，争取，注意是争取，不抱偏见，不作武断，不凭主观，不求哗众取宠，不求速成结论。现代史学深受西方的影响，可以把史观从史识中分离出来。毕竟，史观从出发点影响我们对历史的判断：是陈胜吴广缔造时代，还是千千万万劳动人民缔造时代，这就是一个史观问题。总之，随时注重史学、史才、史识、史德，以“史家四长”要求自己。从四长的角度来看，一切历史都是当代史。尽管您只是初中生、高中生，但追求知识的道路上，请不要因为年纪而自限，大胆一点，打好基础，我想是终生受用的。最后推荐一些资料供各位阅读参考：章学诚《文史通义》严耕望《治史三书》钱穆《国史大纲》《剑桥中国古代史（系列）》刘知几《史通》杨骥骧《中国史学史》王汎森《近代中国的史家与史学》阎步克《波峰与波谷》、《品位与职位》田余庆《东晋门阀政治》陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》漆侠《宋代经济史》黄永年《唐史十二讲》还要感谢我的家人，他们所保存的史学传统和书籍，给予了我很好的启蒙和学习环境。

「转发赠书」赠书丨香港中文大学中文系教授严志雄代表作，以文本细读为基础，进入文坛一代宗师钱谦益的生命，窥探钱谦益晚年的复杂心境。现关注@知書club+转评此条微博，将有机会获得大学问《钱谦益《病榻消寒杂咏》论释》1本，11月18日止。作为明末清初江南风雅巨擘，钱谦益的诗歌有着丰富复杂的内 ...

历史人类学的经典之作与学术脉络梳理历史人类学在国内常常与“华南学派”紧密相连，其特点是“眼光向下”以及跨学科的结合，将“历时性”与“共时性”融合在一起，通过人类学的方法进行历史学研究。华南地区是区域社会史研究的典范，重点在于国家如何通过身份制度的建立来控制地方，本质上是中央与地方的互动和博弈关系。华南研究实际上是以广东地区作为典型案例来谈论国家制度，通过区域研究来透视整体中国。华南学派的历史可以追溯到顾颉刚和傅斯年创立中山大学史语所之时。史语所甫一创建，便以“眼光向下”为研究旨趣，主张走出书斋去寻找传世的歌谣、神话等民间文献材料，并构建属于下层民众的历史。傅衣凌、梁方仲等社会经济史领域的前辈学者进一步发扬光大这一传统，注重田野调查和跨学科的研究方法，在福建等地搜集民间契约等文书。到了上世纪80年代，萧凤霞、科大卫等海外学者将人类学研究从香港深入华南沿海地区，并与刘志伟、郑振满、陈春声等闽粤学人合作，在珠三角等地开启了长达十余年的历史人类学研究。华南学派吸收借鉴了年鉴学派中“历史人类学”的研究方法，顺应了“在中国发现历史”的学术思潮，加之华南地区的祠堂林立，民间宗教盛行，因而逐渐成为南方地区明清史研究的主流。郑振满、宋怡明等学者目前仍在永泰地区搜集民间文书，并在厦门大学成立了民间文献研究中心。杨念群老师曾锐评华南学派是“进村找庙，进庙找碑”，认为很多研究浮于表面，同质化严重，缺乏扎实的文献学功底，难以深入挖掘。同时，区域化的研究也常被人诟病缺乏整体史的视野，而只关注历史在地方单位当中的作用。因此，杨老师主张“回归政治史”，并运用“中层理论”来探究清代历史，既避免局限于宫廷政治和上层决策的狭隘，又避免把“政治”理解为缩微化的“地方性事务”。（不过我认为这只是历史研究当中的不同视角而已）除此之外，历史人类学的经典研究还有王明珂老师从考古学的视角切入，探究羌族等边疆民族的构建和自我认同，从华夏边缘探究中心。赵世瑜老师致力于以历史人类学的方法来探究华北地区的民间社会。经典研究如大槐树传说背后人口移民迁徙的历史，以庙会来探究华北地区的宗教信仰和社会生活。以及温春来老师黔西南、连瑞枝老师在云南大理、胡萧白老师在汉藏走廊进行的研究等等。希望这些有趣的研究能走出华南，在更多地区生根发芽𐟌𑀀

𐟏륤ꥎŸ理工大学简介𐟎“ 𐟌Ÿ太原理工大学，简称“太原理工”，是山西省太原市的一所著名学府。𐟓š学校以工科为主，理工结合，多学科协调发展，是国家“双一流”建设高校和“211工程”重点建设高校。𐟒ꊊ𐟔校徽上，一个陀螺形状的设计体现了“求实”、“创新”的校训，同时也寓意着“公平、正直、重基础、求发展”。𐟒ᱹ02年的数字则代表着学校的创立年份，蓝色的色彩更是彰显了理工院校的冷静与理性。𐟒™ 𐟓œ学校的前身是创立于1902年的山西大学堂西学专斋，是中国最早的三所国立大学堂之一。经过多次更名和调整，1997年由太原工业大学与山西矿业学院合并，正式组建了太原理工大学。𐟏›️ 𐟚€如今的太原理工大学，正迎来崭新的发展时期，为国家培养了大批优秀的理工科人才。𐟎‰无论是学术研究还是社会服务，学校都展现出了强大的实力和影响力。𐟑

中国思想史必读教材与大师作品推荐 𐟓š 国内常见中哲教材概览：《中国哲学史》 - 郭齐勇这本教材是考研的热门选择，涵盖了大多数常见考点。郭齐勇教授是武汉大学的中哲专家。《新编中国哲学史》 - 冯达文、郭齐勇分为上下两册，但开本较小。冯达文教授是中山大学的中哲学者，治学严谨，值得细读。《中国哲学史》 - 北大中哲教研室这本书有时受到意识形态的束缚，但杨立华教授的网课参考书也是此书。可以结合杨老师的《中国哲学十五讲》一起学习。《宋明理学》 - 杨立华杨立华在宋明理学研究方面有建树，其代表作是考研必读书目之一。《中国哲学史新编》 - 张立文人大的参考书，将中国哲学分为四个发展时期，可以补充阅读。《中国哲学史》 - 杨国荣华东师大的参考书，杨国荣教授著作等身，其著作集去年由华东师大出版社出版。可以阅读他的《王学通论》、《心学之思》等书作为课外读物。《中国哲学史》 - 马工程版这本马工程图书评分较高，介绍了如“章学诚”这样的小众哲学家。《中国哲学史》 - 萧萐父、李锦全武大精品课李维武教授的网课里提到的主要参考书。由于成书较早，现已不是很好买到，各大图书馆可能会有。《中国古代哲学史》 - 复旦大学哲学教研室复旦的参考书，引用原文较多，缺点是先秦部分介绍不足。 𐟓š 中国思想史补充阅读书目：《中国思想史》 - 葛兆光注重思想更侧重历史，第一册《导论：思想史的写法》必读，会有很多启发。《中国思想史十讲》 - 金观涛、刘青峰可以在某破站观看金观涛先生的网课，“关键词”的思路对答论述题有借鉴意义。 𐟓š 学术大家的思想史论著：张岂之先生依然健在，对于后辈来说“仰之弥高，钻之弥坚”。《中国近代思想史论》 - 李泽厚由于考研一般不考近代，所以李泽厚的这本书可以作为补充材料。 𐟓š 中国古代思想史课程推荐书单：《古代中国的思想世界》 - 史华兹外国学者史华兹的著作，发扬了中国思想的活力，强烈推荐。

“计划生育影响有多大？”在当年提出计划生育的学者马寅初一生中，令人惊讶的是，他自己娶了两位妻子，育有八个孩子。而他的妾室，竟是他女儿的同学。这位百岁老人，在他的观念和学术主张背后，却悄然影响了几代人的命运。从60后到90后，许多人都在他的思想推动下，感受到了中国人口政策带来的深刻变革。马寅初，这个名字早已被历史铭记。他生于1882年，浙江绍兴人，家境殷实，求学经历丰富。在天津北洋大学学习后，他前往美国深造，成为当时少有的海归学者之一。回国后，他凭借卓越的学术成就，成为北京大学校长。然而，这位学者不仅关心书斋中的研究，还深刻关注着国家的现实问题，尤其是当时人口的急剧增长。新中国成立后，国家亟需恢复生产力，尤其是战后百废待兴的情况下，人口被视为最重要的资源之一。全国上下鼓励生育，"人多力量大"成为广泛传播的口号。然而，随着人口的激增，马寅初逐渐发现了一些隐藏的问题。他敏锐地察觉到，虽然人多看似带来了劳动力，但随之而来的资源压力、住房短缺、教育负担等问题也在悄然累积。 1955年，马寅初以他独有的眼光和胆识，发表了《新人口论》，提出了对中国人口增长的担忧。他认为，如果不加以控制，人口的急剧增长将会导致资源耗尽、经济发展受限，甚至可能引发一系列社会问题。在当时，这一论断引起了不小的轰动。很多人不理解，认为中国这样一个大国，人口多本应是优势，为何要去限制生育呢？而马寅初的观点则更为长远，他强调，人口的增长速度必须与社会发展、资源供给相匹配，否则未来可能面临难以承受的后果。尽管马寅初在学术领域声名显赫，但他的生活方式却引发了外界的广泛质疑。作为一位主张控制人口的学者，马寅初自己却有两个妻子，并育有八个孩子。有人说他言行不一，也有人认为这是时代背景使然。在当时，特别是在农村地区，多子多福的观念根深蒂固。而马寅初的家庭生活，也正是这种传统观念的体现。但这并不影响他在学术上的独到见解。时光流转，到了70年代初，中国面临的社会问题日益加剧。人口增长过快，资源紧张，迫使政府开始思考如何应对这一问题。1973年，计划生育政策开始在全国逐步推广。尽管这一政策的推行初期充满挑战，但不可否认的是，它有效地控制了中国的人口增长速度，减轻了社会的压力。对于普通家庭来说，计划生育不仅仅是一个政策的变化，更是生活方式、家庭结构和社会观念的重大转变。在这一过程中，马寅初的思想得到了迟来的认可。虽然他在1957年因《新人口论》遭遇批评，并被免去了北京大学校长职务，但历史最终证明了他当年的远见卓识。计划生育政策的实施，为中国的经济腾飞创造了良好的条件。和同时期的印度相比，中国在人口控制上采取了更为积极的措施，这也为日后的快速经济发展奠定了基础。时间推移，随着政策的实施，社会逐渐发生了变化。很多人开始意识到，生育不仅仅是个人选择，它与国家的未来息息相关。政策的影响也从宏观层面逐渐渗透到千家万户。60后、70后、80后、90后，这几代人都深刻感受到了计划生育政策带来的影响。从一个家庭生育多个孩子的传统，到独生子女的普遍现象，再到如今的三孩政策，中国的人口政策历经了多次调整。而这些变化的背后，依然闪现着马寅初的影子。马寅初在他的一生中，见证了中国从传统农业社会向现代化国家的转型。他所倡导的人口控制思想，虽然在他提出之初饱受争议，但在几十年后被历史验证是前瞻性的。1982年，这位学者在他100岁的时候安然离世。他见证了他所提出的观点逐渐为社会所接受，并在政策中得以体现。尽管他一生充满了各种矛盾与争议，但马寅初的学术成就和对国家的贡献无法被忽视。他为中国现代化进程中解决人口问题开创了先河，尽管这个过程充满了艰难和曲折。然而，他的远见和坚韧最终得到了历史的认可。他的故事不仅仅是一个个人的传奇，更是中国在探索人口政策过程中，一个国家与社会的复杂历程的缩影。随着时间的推移，计划生育政策的实施，带来了中国社会的深刻变化。曾经的人口红利，逐渐转化为劳动力优势。然而，任何政策都有其两面性，进入21世纪后，老龄化、低生育率等问题也逐渐浮出水面。中国政府在面对这些新挑战时，继续对人口政策进行调整，推出了二孩、三孩政策，旨在应对未来社会结构的变化。对于马寅初来说，他的百年人生中，既有光辉的学术成就，也有生活中的争议与不解。但无论如何，他始终坚守自己的信念，站在学术的前沿，关注国家的未来发展。他的名字，与中国人口政策的历史进程紧紧相连。站在今日的角度回望，马寅初的故事或许为我们提供了一些思考的空间。对于一个国家而言，政策的制定与调整，不仅关乎眼前的利益，还关乎未来的走向。而正是这些历史中的人物和他们的智慧，推动了社会的前进和国家的进步。

绍兴名人故居，故事满满！每一座城市，都藏着历史的印记，名人故居更是那段岁月的见证者~𐟎ž 𐟓𝨵𐨿›绍兴，探寻那些不为人知的传奇。 𐟔𙩙ˆ建功故居陈建功故居位于浙江省绍兴市区人民路，属于绍兴市级文物保护单位。该故居为民国建筑，系三间两进、相向而建的四合院，主体建筑坐北朝南，占地390平方米。第一进东次间为陈建功书房兼卧室，留存有陈氏所用的写字台、藤椅和书柜等。2022年5月，该故居入选第一批浙江省科学家精神教育基地名单。同时，该故居也是绍兴市越城区首个省级传统教育基地，通过展陈布置、场景陈设、多媒体互动等形式，打造了一个集纪念参观、科普教育、学术研究等功能于一体的多功能展览馆。 𐟓地址：绍兴市越城区人民中路345号 𐟔𙧫 学诚故居章学诚故居位于绍兴市越城区塔山北麓辛弄1号，原为清代建筑，坐北朝南，三开间屋面，过天井为三间楼屋，后门面塔山。后墙东与北墙西南各有界石一块，上刻“章界”二字。该故居现已成为绍兴市级文物保护单位，并生动地展现了章学诚生平及人物精神。 𐟓地址：绍兴市越城区辛弄1号 𐟔𙧎‹金发故居王金发故居位于浙江省嵊州市崇仁镇温泉湖村董郎岗自然村，为晚清建筑，是一个封闭式四合院，两进五开间，相向而建，两侧配置厢房，均为穿斗式砖木结构二层楼房，占地400平方米。主体建筑坐西北朝东南，面宽20.50米、进深7.90米。大门设于第一进北端，门额上有楷书“居之安”三字。该故居在1988年6月被公布为嵊州市文物保护单位。 𐟓地址：绍兴市嵊州市温泉南大道翔泉别苑南侧约210米 𐟔𙩙𖦈章故居陶成章故居位于绍兴市越城区陶堰街道陶堰村，坐北朝南，为二进三开间的清末建筑，占地面积为407平方米。故居内设“陶成章生平事迹陈列室”，通过照片、实物等展示了陶成章革命的一生。该故居已被列为浙江省文物保护单位。 𐟓地址：绍兴市越城区陶堰村488号 #绍兴名人故居 #历史建筑# #文化遗产# #绍兴旅游# #传统教育基地 #文物保护#

𐟏›️武汉大学老斋舍探秘 𐟌𘦭榱‰大学，这所被誉为“中国最美丽的大学”，不仅以樱花盛景闻名，更因其深厚的文化底蕴吸引着无数学子。漫步在校园内，你可以感受到中西合璧的建筑风格，如樱园、梅园等，每一处都散发着古典与现代的交融之美。𐟓š 𐟏˜️而老斋舍，这座历史悠久的建筑，更是武汉大学的标志性地点之一。它承载着无数学生的回忆，早期男女混住，后来因学生人数增多，又扩建了蝶楼，故有“蝶宫”之美誉。𐟦‹ 𐟎“在这里，你不仅能感受到武汉大学独特的学术氛围，还能领略到校园内的历史建筑和雕塑所展现的文化魅力。无论是张之洞、闻一多、李四光的雕像，还是法学院、理学院等古老的建筑，都见证了这所学府的辉煌历程。𐟏›️ 𐟌𚨵𐨿›老斋舍，仿佛能听见历史的回声，感受到武汉大学那份独特而深厚的文化底蕴。这里，是每一代武大学子心中的温馨回忆，也是他们未来人生道路上的坚实支撑。𐟌Ÿ

《史记》背后的伟大时代与个人奋斗任何一部伟大的作品，都需要一个伟大的时代，需要内因和外因的共同作用，需要主观和客观因素的完美结合。从这个角度来看，《史记》是司马迁父子两代人智慧的结晶。唐代刘知幾认为，优秀的历史学家必须具备才、学、识三长，而清代章学诚则加上了一条德。司马迁在这四个方面都表现出色。他聪明勤奋，十岁时就能背诵古文，这培养了他的才华；得天独厚的家学渊源和师承，造就了他的学识；壮游和受祸的经历锤炼了他的见识；而史官世家的血统和气质，以及司马谈的尽忠尽孝教育，临终遗言的嘱托，都培养了他的德行。这些因素共同构成了《史记》的主观条件。在主观条件中，识是最重要的。因为只有超卓的见识，才能“原始察终，见盛观衰”，知其远，察其微，探其源，究其终，通古今之变。司马谈以其远大的眼光，领略了时代的要求，立下了述史的壮志；司马迁以其超卓的见识，追寻历史之变，不断升华述史主题。在司马迁手中，《史记》的主题随着断限的修正，做了两次飞跃式的升华，从而使《史记》熔铸了人民性的成分。《史记》成书的条件给我们留下了深刻的启示：一部不朽的传世名著，必须具备主客观条件的统一才能产生。西汉盛世为司马迁著作一部通史提出了时代的要求，也提供了物质条件，这是《史记》成书的历史背景。司马迁所受的教育、修养及其经历是《史记》成书的内因。从历史背景来看，《史记》是适应秦汉大一统社会的历史使命而产生的，所以它的本始主题是颂扬帝王将相的功勋来为巩固封建统治服务。尽管《史记》注入了人民性的成分，但并未改变这一基本主题。学术界以往的论述，未能深究《史记》的成书条件，往往以后世个人的经验去看待《史记》，颠倒了两者的关系，把人民性看成是《史记》的基本主题，因而不能合理地解释纪传史产生的原因。《史记》是司马谈、司马迁二人以汉太史身份修成，在这个意义上，也可以说它是一部自成“一家之言”的官修史书。《史记》的伟大价值，并不只是它揭露现实，表现为异端，而根本性在于它全面地反映了大一统的时代精神及其盛衰。当然，司马迁受祸发愤，在《史记》中熔铸了人民性，使它更加灿烂夺目，这是不言而喻的。

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