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佛教的期刊前沿信息_佛教期刊有哪些(2024年11月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

佛教的期刊

00046.民国佛教期刊文献集成补编.黄夏年主编.中国书店2008 「月隐寒霜藏书超话」「月隐寒霜藏书」

国画爱好者的必读美术期刊推荐 𐟓œ《中国艺术报》中央级刊物，每周三期，年内出刊收稿方向：文学、教育、舞蹈、音乐、美术、动画、雕塑、设计等 𐟓œ《国画家》省级双月刊，知网、维普收录栏目设置：中国画学会学术研究、艺术批评、画家心语、古代美术院校文萃（与国画相关稿件均可）可安排作品（作者需要作者介绍，一个版面具体几幅不做硬性要求，通常一个版面一到两幅） 𐟓œ《美术教育研究》省级半月刊，知网、万方、维普收录栏目设置：美术专业性相关文章、美术时空、理论研究、教学心得、园林与建筑、人文研究、视觉设计、艺术摄影、非物质文化遗产、收藏鉴赏、艺术资讯 𐟓œ《美术文献》省级月刊，知网、万方、维普收录收稿方向：先锋艺术、美术史论、书画研究、现代美术、文艺理论、名作鉴赏、视觉艺术、民间艺术、艺术教学、创作专栏、艺术交流 𐟓œ《国学》国际刊物，维普收录栏目设置：义理之学、易学、儒家、道家、佛家、兵家、诸子百家、中国哲学、中华史学、中国文学、中华宗教、中华伦理、中华礼俗、考据书法国画、茶道、武道

武当期刊是月刊还是半月刊为道教专业的同学们整理了一份期刊推荐，希望对大家有所帮助！𐟙 ✅高录用率 ✅快速审核 ✅快速出刊 𐟓–适合考研保研、毕业加分、老师评职称、评奖评优等需求。《五台山研究》 CN：14-1080/B ISSN：1000-6176 AMI扩展，知网、维普、超星、万方收录复合影响因子：0.313 主要栏目：宗教中国化理论研究、佛学研究、佛教艺术、生态环保、选产保护、文殊研究、五台山学专论等。《中G宗教》 CN：11-3598/D ISSN：1006-7558 科技、中文核心，月刊，知网、维普收录复合影响因子：0.220 主要栏目：特稿、专题、时评法治、人物、史鉴、专栏等。《宗教学研究》 CN：51-1069/B ISSN：1006-1312 科技、中文核心，知网、万方收录复合影响因子：0.341 主要栏目：道教研究、佛教研究、基督教研究、译文调查研究、宗教学理论研究等。《武当》 CN：42-1044/G8 ISSN：1004-5821 半月刊，知网、万方收录主要栏目：武坛动态、太极法、内家功夫、今日武当、武道人物、大岳武话、学术版等。《中G道教》 CN：11-1670/B ISSN：1006-9593 AMI入库、中文核心，维普、知网、万方收录复合影响因子：0.177 主要栏目：道教与当代社会、道教论坛、史料与知识、道学探索、名山宫观等。《兰台世界》 CN：21-1354/G2 ISSN：1006-7744 省级、月刊，知网、万方、维普收录复合影响因子：0.284 主要栏目：兰台论坛、研究探索、科学管理、数字兰台、图书情报、档案春秋、文史探源、史科研究等。

中国与印度文化亲缘关系揭秘通过综合网上资料和地理科学期刊的参考，我们构建了一种基于欧氏几何距离的文化亲疏程度测算方法。利用Hofstede国别文化属性数据，我们测度了国家间文化亲疏程度。结果显示： 1️⃣ 中国与其他国家的文化亲疏度呈现出由近及远的分布特征。与中国最为亲密的是周边的亚洲国家，其次是少数高加索、巴尔干半岛和撒哈拉以南非洲国家。与北欧文化圈的距离则相对较远。 2️⃣ 全球文化圈分布包括盎格鲁-撒克逊文化圈、北欧文化圈、大陆欧洲文化圈、拉丁文化圈、东正教文化圈、西非-加勒比文化圈、伊斯兰教文化圈和泛亚文化圈。其中，盎格鲁-撒克逊文化圈、北欧文化圈、大陆欧洲文化圈和拉丁文化圈关联紧密，构成了泛欧美大文化圈。 𐟔𙠧›Ž格鲁-撒克逊文化圈主要由英国及主要英语国家组成，包括美国、加拿大、澳大利亚、新西兰和南非。这些国家的主体民族构成、文化背景和主要宗教信仰相似，是近代英国殖民扩张和人口输出的文化结果。 𐟔𙠥Œ—欧文化圈包括斯堪的纳维亚半岛国家（挪威、瑞典）和丹麦、冰岛、芬兰。这些国家在种族亲缘、宗教背景和文化源头上具有相似性。 𐟔𙠥䧩™†欧洲文化圈主要涵盖中欧国家和大部分西欧国家，这些国家地处欧洲大陆腹地，是欧盟的主要成员，被称为“老欧洲”。它们的源流大多出于历史上的日耳曼族群，价值观接近、文化关系亲密。 𐟔𙠦‹‰丁文化圈包括西班牙、葡萄牙等南欧伊比利亚国家以及南美洲大部分国家。 𐟔𙠤𘜦�•™文化圈覆盖了巴尔干、东欧、高加索和北亚、中亚地区。 𐟔𙠨忩ž-加勒比文化圈是美洲与撒哈拉以南非洲的交汇，主要包括环加勒比海国家和西部非洲国家。 𐟔𙠤𜊦–聾𐦕™文化圈在空间上是西亚北非地区与撒哈拉以南非洲的交汇，主要包括西亚北非地区的伊斯兰教国家以及在区域上临近的国家。 𐟔𙠦𓛤𚚦–‡化圈在空间上囊括了东亚、东南亚、南亚三大区域，三地山水相连、人文相近，密切的文化交往交融源远流长。主要宗教佛教、印度教同源而生，域内人群有着共同的心理状态和文化特征，共同构成东方文明。通过这些文化圈的对比，我们可以看到中国与印度在文化上的相似之处，尤其是在泛亚文化圈内，两国有着深厚的文化渊源和紧密的联系。

哥伦比亚大学藏研系：西方藏学研究的前沿 𐟏›️院系概况：哥伦比亚大学的藏研系在西方藏学研究中独树一帜，专注于近现代西藏历史（从十七世纪至今）。校内的C.V. Starr东亚图书馆拥有世界上最丰富的藏文文献收藏，包括大量的近现代期刊、报纸和稀有文献。哥伦比亚大学与多家博物馆和图书馆合作，为学生提供了丰富的学术和文化活动，如讲座、电影放映和文物展览等。 𐟑谟𛢀𐟎“𐟑鰟𜢀𐟎“相关学者： Gray Tuttle：现代西藏研究Leila Hadley Luce讲席教授，主要研究二十世纪汉藏关系的历史，以及藏地与满清帝国的关系。藏教在这些历史关系中的作用是他所有研究的核心。 Dominique Townsend：现任“杰•宗喀巴”印藏佛教研究讲席副教授，她的研究结合了历史和文学方法，兴趣包括藏教文化、诗歌、美学、梦境、性别和翻译。她的研究主要植根于古典藏文文本。 Sonam Tsering Ngulphu和Sonam Tsering：两位藏语讲师，专注于藏语教学和研究。哥伦比亚大学的藏研系不仅在学术研究上领先，还为学生提供了丰富的文化和学术体验，是西方藏学研究的重要基地。

五更词与明清民间宝卷李志鸿，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。兼任中国宗教学会理事、中国社会科学院道家与道教文化研究中心秘书长、研究生导师。现从事宗教学研究，学术专长为道教与民间宗教。代表作《道教天心正法研究》《闽浙赣宝卷与仪式研究》，在《世界宗教研究》《宗教学研究》等学术期刊发表论文约五十篇。【简介】《五更词》是汉魏以来在民间盛行的曲调，本讲座以《五更词》为研究中心，探讨其与佛教、道教以及明清民间宝卷的关联。可以发现，明清黄天道继承了唐代道教钟吕派以及金元道教全真道的内丹修持传统，以《五更词》曲艺的形式，传扬内丹炼养的思想与实践。明清民间宗教宝卷中层见叠出的《五更词》，蕴涵着丰富的道教内丹修炼思想，揭示出民间宝卷与道教之间的密切关系。由此又可证，道教实为中国传统文化之精髓。_20241117「哔哩哔哩动画」五更词与明清民间宝卷_20241117

𐟌𘤺”一假期限定壁纸：玉佛禅寺的静谧时光𐟌𘊤𘎨䚥Ž†史悠久的古刹相比，上海玉佛禅寺显得相当年轻，建于民国时期。然而，自太虚大师提出“人间佛教”以来，历代主持都积极入世弘法，传播善念。从传统的法会佛忏、礼佛供养，到通过讲座、期刊等形式的弘法传播，再到一日禅、抄经等体验活动，甚至是一碗素面、一个香囊、一杯咖啡、与大橘师兄互动、在走廊下欣赏荷花……无论你是否与佛有缘，只要踏入寺门，总能感受到一丝清净。玉佛禅寺的公主号不时会推送一些限定款壁纸，这两张是五一长假期间的推送，我非常喜欢，也分享给各位朋友[合十R][害羞R] 本图转载自上海玉佛禅寺

【这项运动，90天让生理年龄减少20岁！】这个运动就是冥想！冥想是一项起源于印度宗教的古老实践，源自佛教禅宗的坐禅。经过现代医学的验证，冥想被认可为一种能够提升注意力、增强自我意识，并实现精神平和与稳定的有效方法。 2009年，美国加利福尼亚大学的伊丽莎白博士因发现端粒与端粒酶的功能，荣获诺贝尔生理学奖，并得出结论：端粒越短，人的生理年龄越大。为了探索“延长”端粒的可能性，2017年，她带领研究团队招募了239名年龄在40至70岁的女性，开展为期3个月的封闭式冥想实验，以研究冥想对端粒的影响。实验结果和分析被发表在科研期刊《Oxid Med Cell Longev》上，结论称：“3个月冥想或能让生理年龄年轻20岁。” 参与者每天需要冥想2小时，并完全断绝通讯工具的使用，以避免日常琐事的干扰。实验结束后，研究发现，83%的受试者端粒长度增加了约三分之一，生理年龄相当于年轻了20岁。同时，氧化应激反应显著减轻，人体内的活性氧（ROS）水平降低，细胞状态更加健康且充满活力。对此，伊丽莎白博士兴奋地表示：“这一研究在一定程度上表明，冥想可以延长端粒，是延缓人体衰老的潜在有效手段之一。” 大家可以试着学习冥想： 1. 先找个地方，舒服地坐下。放松肩膀，把双手放在膝盖或两旁。 2. 闭上眼睛，观察自己的呼吸。吸气和呼气时不要用力。专注于腹部的起伏。 3. 试下数数字来帮助你保持专注。分心了吗？意识到这点是好的。把它当作给你的提示，让注意力重新回到呼吸上。每天只需要坚持5-10分钟，就能有很好的抗衰效果！肩颈疼痛和大脑的衰老有关，所以除了饮食和冥想之外，我们也要解决肩颈疼痛的问题，有两个动作，坚持做，能够缓解肩颈疼痛，延缓大脑萎缩速度！ 1. 手指爬墙面对墙壁站立，抬起手臂，用手指沿墙缓缓向上爬动，使上肢尽量高举，达到最大限度;然后徐徐向下回到原处，反复进行，逐渐增加高度。 2. 用网球按摩肩颈酸痛时，可以用网球沿着肩胛骨旁的肌肉来回滚动，感到尤为疼的地方，可以多停留一会儿，有助于减轻疼痛。「人类活到150岁的秘密」「凤凰大健康虚拟医生小凤Emma超话」

印祖故事：狄氏流通辨异录，大师撰写决疑论（28） 1912年10月，中国最早的佛教刊物《佛学丛报》创刊出版了，这是一本综合性月刊，主办人是狄楚青，编辑是濮一乘，上海有正书局出版。月刊内容包括学理、论说、图像、传记、文苑、问答、佛教新闻等。高鹤年居士行脚回到上海，参与其事，负责丛报第一期的催印工作。《佛学丛报》出版后，高鹤年居士每期都给印光大师邮寄，这样印光大师就跟这份重要刊物结缘了。大师对丛报十分赞叹，他说：“壬子仲冬，得睹《佛学丛报》。始知宏法大士，多现儒门。欢喜感叹，非言可喻。”又说：“《佛学丛报》一书，直使佛法流通中外，含识尽证一乘。” 　　大师还专门给《佛学丛报》编辑部写了一封信，对办刊方针和使用纸张提出了意见和建议。信中说：“又壬子腊月，因念《佛学丛报》，印用洋纸，不如本国纸之耐久，致诸公所著奇文伟论，因用纸失当，不能经久广益。遂不避罪责，略陈鄙怀。事虽数条，唯此为主。于癸丑正月初，寄至编辑所。”大师说：“宣统三年，上海佛学丛报，高鹤年屡为邮寄。见所载文字，多合公道。间有涉政治而稍侧重者，窃恐人以此讥诮佛法，因用云水僧常惭之名，寄书祈其秉公立论，勿令美玉生瑕。” 这封信收入增广文钞名为《上佛学报馆书》。　　民国二年秋天，高鹤年居士到普陀山拜访大师时，拿到了大师一些文稿，带到上海给编辑黎端甫居士看，从中选出四篇准备刊登。高居士来信问如何署名。印光大师回信表示：“又谓不慧芜语，为当机之法，一展卷令人如渔父误入桃源等，何失言之甚也。将欲引不慧而进之，则不慧身虽未老，心力早衰。日见其退，寸步难进矣。又呈示黎公，蒙悯其愚诚，录存备印，益觉惭愧无地耳。果如是，是以腐草投彼宝山，以残羹杂于王膳，黩人耳目，赧我面颜，取憎阅者，有浼法道。又况前三论系开如和尚于前年冬月命作，以供尚贤堂演说之稿。《念佛法门普被三根论》，即于是冬载于彼堂纪事。余二篇用与未用，不得而知。若谓文虽鄙拙，意诚可悯。当于前三论，署释开如名。《宗教不宜混滥论》，署释常惭名。印光二字，千祈勿书。”大师谦光照人，不想署自己的本名。　　《佛学丛报》1914年2月15日（甲寅正月二十一日）第九期刊登《净土法门普被三根论》，3月15日（甲寅二月十九日）第十期发表《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》和《如来随机利生浅近论》。这就是印光大师第一次公开发表的四篇论文。分别署名常惭和普陀僧。　　《净土法门普被三根论》一千余字，言简意赅，概述了佛法大义和净土法门的教、理、行、果。　　《宗教不宜混滥论》四千二百多字，是一篇高水平的重要论著。字字皆从其真修实悟的大光明藏中、大般若心地流出。对于如何是宗，如何是教，为什么不可以互为混滥的所以然，以及其中的修学利害关系等问题，都作了详尽、周到、明晰的发挥，都切中中国佛教法门中长久以来的积弊。令人彻见何为是，何为非，以及其利害，洞若观火；令人直观理事如实之正义，犹如拨云见日。　　《佛教以孝为本论》阐明了儒家之孝和佛教之孝的异同，圆人说法，无法不圆，推极而论，佛教的六度万行，无非是孝道的扩充。　　《如来随机利生浅近论》主要阐明如来随顺世间，渐令出世之人天乘法，即五戒十善。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是做人的基本要求。十善是指身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。　　佛学丛报编辑部在第十期所载印光大师《宗教不宜混滥论》后的附识中对大师作了高度评价：“本期并前期论共四篇，普陀（按：后有四字涂黑，估计为“印光法师”或“法雨老人”四字）之所制也。师早从浮玉，悟了妙心。晚渡南溟，精持全藏，高踪卓荦，绝无夸耀之私。密行妙圆，恒切纯修之愿。韬光海岸，养慧珠于紫竹林中。閟迹岑楼，培智果于白莲台畔。尝慨宗风日下，教迹就衰。默运悲心，略施妙辩，剖申宗教，非同影响言谈。力辟猖狂，昭示人天轨范。亟为录梓，用广弘慈。凡属有情，共咀法味。” 　　鼓钟于宫，声闻于外，德厚流光，终不可掩。大师四篇论文的发表，等于被龙天推出了。佛教界深深叹服，耳目为之一新。一些有心的居士到处打听常惭、普陀僧是谁。结果两位有心人打听了几年，都问到狄楚青居士那里。民国五年夏天，徐蔚如居士在上海向狄楚青居士打听印光大师的下落，当时狄居士正好接到永嘉周孟由居士的来函，也是探问印光大师情况的。于是，这两位重要的护法居士跟印光大师开始结缘了。　　到第十二期的时候，佛学丛报又以专件的形式发表了印光大师《释迦如来真身舍利来仪记》、《释迦如来玉像来仪记》、《石印极乐图序》、《重刻佛说阿弥陀经序》、《与大兴善寺体安和尚书》等五篇文稿。　　大师四论发表的意义如何？觉有情半月刊编者陈法香评论说：“此四论文，可谓印光大师初转法轮。从此龙天推出，大放光明矣。”四论的发表引起徐蔚如居士的注意，并开始收集大师文稿，编辑《印光法师文钞》，因此四论的发表也是大师开始以文字弘法的标志。

𐟌𓥛𝥮𖦤物园南园探秘：秋日赏花好去处𐟌𘊧𛈤𚎥œ襛𝥮𖦤物园南园见到了心心念念的睡莲，没想到十月还能看到它们盛开，温室里的景象真是令人赞叹𐟑。从温室出来，门口有盆栽的三角梅，旁边是一个大月季园，品种繁多，花色各异。继续往北门走，路边可以看到许多小雏菊𐟌𜣀‚ 感觉现在这个季节南园更适合游览，植物种类比北园更多。北园主要是去寺庙和曹雪芹纪念馆的。南园的植物研究所氛围让我想起了我的小破农，想起了南校区的小雏菊花海𐟥𙣀‚ 特别值得一提的是这里的菩提树（Ficus religiosa L.），是桑科榕属的常绿乔木，树干挺拔，枝叶繁茂，是热带地区著名的观赏树木。佛教始祖释迦牟尼在菩提树下静坐7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，最终获得大彻大悟，成为佛陀。这株菩提树是20世纪50年代印度总理尼赫鲁赠给毛泽东主席和周恩来总理的，从当年佛祖坐禅的那株大树上取枝条扦插繁殖而成，后交由中国科学院北京植物园养护。此外，南园还有许多值得一看的植物和景观，如米米米、生物多样性研究与保护等。国家植物园科技展展示了科研进展和代表性成果，如揭示了亚热带常绿阔叶林群落物种多样性维持的关键调控机制，为正确认识森林群落重构过程提供了新思路；提出实现《昆明一蒙特利尔全球生物多样性框架》保护30%陆地面积目标的路径；提出多尺度保护优先区逐级保护建议等。这些成果发表在国际学术期刊上，为全球生物多样性保护做出了重要贡献。总之，国家植物园南园是一个秋日赏花、亲近自然的好去处，值得一游。

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