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敦煌者吾国学术在线播放_敦煌者吾国学术之伤心史(2024年12月免费观看)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

敦煌者吾国学术

敦煌莫高窟必看普窟清单 𐟎蠨Ž멫˜窟普窟精选： 323窟：佛教史壁画，张骞出使西域的故事独有，部分壁画被美国收藏（涅槃经，158窟也有类似内容）。 146窟：燃灯古佛、弥勒佛、小型涅盘像，展现过去、现在、未来的佛法传承。 334窟：壁画门上的十一面观音，包括一个佛头，神秘而庄严。 335-337窟：壁画中的人物穿着多样，透视装、灯笼裤、背带裤、碎花裤、短裤短袖，体现维摩诘经变与文殊菩萨变经的丰富内涵。 16-17窟：藏经洞，鸿辦和尚的壁画仕女单肩包，宋朝时期封洞，历史悠久。 298窟：北周洞窟，连环壁画，穹顶上的隋代小佛，青金石、绿松石、朱砂装饰，独特而珍贵。 148窟：开凿于大历十一年，千佛一千一百身，西方净土壁画，庄严而神圣。 𐟏…𖤻–景点：藏经洞陈列馆：复制窟与详细知识展示，就在“敦煌者吾国学术之伤心者也”石头对面，唯一的卫生间也在藏经洞旁边。慈氏塔：建于北宋早期，历史悠久。 𐟓 盖章地点：数字中心文创店和九层楼边上的葡萄架下的文创店，购买明信片即可盖章留念。

敦煌的女儿：樊锦诗的自传在读这本书之前，虽然我已经去过莫高窟，但对它的了解仅限于文物古迹的层面。读完这本书后，我才真正意识到，莫高窟不仅是世界上现存规模最大、保存最完好的佛教石窟艺术圣地，它的藏经洞更是一部中国古代百科全书，藏着几个世纪以来有关中国政治、经济、军事、天文、历史、地理、文学、艺术、医药、科技以及中西方文化交流等各个领域的文献。莫高窟在世界上的影响力有多大呢？只要符合联合国教科文组织遴选的六项标准之一，就能申请世界文化遗产。而莫高窟符合全部六项标准，因此在1987年被批准成为我国首批世界文化遗产。令人困惑的是，在国内对莫高窟的关注度并未如此之高。陈寅恪曾说，敦煌者，吾国学术之伤心史也。1900年，王道士意外发现了藏经洞，从洞内出土了公元5世纪到11世纪的五万余件文物。此后，英国人斯坦因、法国人伯希和以及各国探险家先后从王道士手中骗取大量文物，这些文物流散于英、法、日、俄等十多个国家的博物馆，仅有少量保存在国内。因为这些国家已经形成了有影响力的学术成果，也就出现了敦煌在中国，敦煌学在海外的景象。一直到1944年敦煌艺术研究所成立，莫高窟才开始得到官方持续的管理和保护。回到自传本身，樊锦诗院长在上海出生，在北京求学，最后在西北扎根。夫妻长期两地分居，无暇顾及孩子的成长，独自面对孤独的力量一定源自内心深处对事业的热爱。60岁时接任院长，在她的带领下，敦煌研究院与时俱进地开展文物保护数字化，推动国际合作，提出永久保存、永续利用的理念，推动条例、规划的制定，让莫高窟的保护有法可依。在莫高窟的保护与地方政府的开发冲突时，她能据理力争，始终保持着知识分子的理性和良知。书中有一段话我特别喜欢：看似柔弱实则坚毅的她亦如此：“君子不器，君子要有良心，有正义，有道蕴，有操守。君子要有根据良心和正义而做出是非判断的能力和眼界，要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。他关注人类一般事务，并保持自己的良知，对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。” 樊锦诗的故事不仅是对莫高窟的热爱和坚守，更是对知识和文化的执着追求。她用自己的行动证明了，真正的君子不仅要有良心和正义，还要有坚持真理的勇气和行动。

《文化苦旅》：余秋雨笔下的文化与历史之旅 𐟓š《文化苦旅》 𐟖‹️余秋雨 “拜水都江堰，问道青城山。”这句话在《文化苦旅》中反复出现，每次读到，我都被余秋雨的深厚文笔深深震撼。文明源于野蛮，却不愿沉溺于野蛮。我们能够熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。再小的个子，也能在沙漠中留下长长的身影；再小的人物，也能让历史发出沉重的叹息。堂皇的事物总是转瞬即逝，喧嚣是短命的别名。人类总是缺乏自信，进退不定，自我耗损，又为自我耗损而再耗损。当我读到这些震撼人心的句子时，仿佛被这些文字给予了降维打击。我想，我可能永远写不出这样的文字吧𐟘�‚ 《文化苦旅》是余秋雨亲自定稿的作品，他的文化足迹从滚滚黄沙到柔情似水的江南小镇，从两千多年前的都江堰到两千年后的吴江船，又从北非、中东等穿越生死，这一切的一切都汇聚成了这一句话：“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。”他将古代文化和文人历史一一刻画，让我们知道什么是“读万卷书，行万里路”，让我亲眼见证到文化与历史接通血脉，历史是如此具有厚重感，让我心生敬畏！ 𐟌Š分享书中最震撼我的两篇： ✅《莫高窟》莫高窟从北魏时期开始建造，到隋唐时期繁盛，到宋代走向冷漠贫乏，再到明清时期已经没有太多值得记住的东西。当其由盛转衰时，又迎来了他国的争夺行动。了解莫高窟的历史时，我和余秋雨一样，有一种强烈的不甘心。正如陈寅恪先生所说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。 ✅《黄州突围》苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州，一个满腹经纶的超时代文化名人，却不能相容于他所处的时代，这是苏轼的悲剧，更是时代的悲剧！在这里，我记住了几个人的名字：舒檀、李定、王珪、李宜之、沈括。他们都因为这样那样的原因伤害过苏轼，正是这群小人将苏轼逼入一步之差，也正是这次逆境让苏轼经历了一次真正意义上的脱胎换骨，让他的诗得到了升华。 𐟙这本书诚挚地推荐给想要了解中国文化、想提升文笔的朋友们，太值得一读了！

敦煌灵犬：少年们的奇幻冒险与文化科普 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”——陈寅恪这本书不仅仅是一本给少年们的奇幻故事书，更是一本关于敦煌文化的科普书。虽然我已经不是少年，但我依然热爱修勾和敦煌！𐟏œ️ 敦煌的飞天、壁画、荒漠和色彩，一直吸引着我，总觉得充满了神秘的美。书中不仅有狗狗、猫咪和萌萌的小动物，还有敦煌背景下的奇幻故事。这本书以“莫高窟霸乐乐大王”——一只帅气的中华田园犬为原型，从狗狗的视角讲述了乐乐一家世代守护莫高窟的故事。乐乐一家与反派恶犬斗智斗勇，经历了许多惊险的历程。同时，乐乐的成长故事也穿插其中。乐乐一路经历了双亲离世、颓丧的低谷期、成为灵犬的犹豫以及对使命的质疑。他还要与一只因没被选为守护犬而心存怨恨的恶犬斗争。肩负了这么多重任，乐乐真是一只不简单的修勾！书中的插图非常惊艳！守护猫悠悠为了让乐乐开心，苦练“反弹琵琶”绝技，动物朋友们也各学了一门乐器，它们出现在同一幅画里，温暖又可爱。还有那副西王母的坐骑——青鸟，青色的羽毛、火红的鸟冠和充满神性的尾翼，简直美绝了！此外，书中还科普了许多关于敦煌的知识。莫高窟在全长1700米的断崖上，有735个洞窟、45000多平方米的壁画和2400多尊泥质彩塑。世界上没有另一处佛教遗址能如莫高窟般绵延千年，这里绝对是艺术宝库和文献宝藏！然而，书中也有令人惋惜之处。藏经洞的发现者王道士不知经文的意义，将宝贵的文献卖给了外国人，造成了文献的流失。这也正是这本书的意义所在：告诉少年们和国人要关心、热爱祖国的文化遗产，并自觉守护下去。 “爱是永恒的城堡。这个城堡可以被摧毁，但无论人类还是犬族都会在爱的遗址上重建新的家园。”守护民族瑰宝，吾辈皆当自强。最重要的是，要多看书呀！

敦煌守护者：樊锦诗与敦煌的千年传奇 𐟓š 樊锦诗和赵声良的《灿烂敦煌》是一部充满历史与文化内涵的著作，它以敦煌学者数十年的研究成果为基础，通过生动的文字和精美的图片，展现了敦煌的魅力。这本书分为四个部分：敦煌的历史与文化、藏经洞与敦煌学、石窟与彩塑、壁画瑰宝。 𐟓œ 敦煌的历史可以追溯到公元366年，当时乐尊和尚在三危山看到万道金光，决定在那里凿石窟修行。到了唐代，石窟数量已经达到1000座，因此这片石窟被称为“莫高窟”，也被称为千佛洞。 𐟌 《汉书ⷥœ𐧐†志》解释“敦煌”二字的意义时说，“敦，大也。煌，盛也。”公元前111年，汉武帝设置河西四郡，敦煌之名因此闻名于世。北魏、隋唐、宋元历代王朝在敦煌大兴佛寺，凿建石窟，这是敦煌的兴盛时期。唐玄奘法师和归义军张议潮等历史人物在敦煌留下了深刻的印记。 𐟒” 然而，敦煌也经历了许多痛苦。20世纪初，藏有数万件中古时期写本的敦煌藏经洞被发现，随后大量文物流失海外。陈寅恪先生曾感叹道：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。” 𐟌ˆ 斯坦因、伯希和、大谷光瑞、吉川小一郎、鄂登堡、华尔纳等人将藏经洞的文物掠走。彩塑、壁画、刺绣、纸本、写卷等珍贵文物都进入了西方的博物馆和私人藏家手中。 𐟌𑠥𐽧悦�𜌦ˆ‘们从未放弃过敦煌！敦煌研究院在常书鸿先生的带领下成立，敦煌焕发了新生。这本书的后半部分详细介绍了敦煌的石窟与彩塑、壁画瑰宝等，让我们对敦煌有了更深入的了解。 𐟌Ÿ 金光万道的三危山、96窟九层楼、156窟张议潮出行图、148窟卧佛、427窟千佛世界等，每一幅画面都让人如痴如醉。书后附有敦煌大事年表，从公元前111年到1987年敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

敦煌之旅：文化与历史的碰撞在青海，我租了一辆车去青海湖，还车时工作人员送我们去火车站，聊起青海湖的旅游开发者是浙江人，凭身份证可以免费进园。我半信半疑，毕竟西北的旅游开发已经相当完备了。鸣沙山和莫高窟的旅游设施也很不错。莫高窟的讲解员特别提到了两个人：当今主席来“考察”时特意提出要看6号窟，邵逸夫捐款修缮保护莫高窟。这暗示了在这片土地上，“文化”在“权力”和“资本”的双重挟持下前行，或者说历来如此。近代的敦煌莫高窟绕不开一个人——“王道士”。余秋雨的《道士塔》在高中时读过，他将清末那场莫高窟文物外流的劫难归咎于“王圆箓”的无知、自私和贪婪，以及外国探险家们的“狡黠”。事实上，王道士自从发现“藏经洞”的巨量丝绢画、历代文书等文物后，曾经逐级向官府呈报，甚至直接给慈禧写过“密报信”，但清廷内外交困自然无暇顾及。最大的争议或者共识是他将藏经洞的文物卖给了斯坦因等外国探险家。据斯坦因日记载，王道士将卖文物所得“全部”用于莫高窟的修护（“全部”的说法我觉得存疑）。陈寅恪言“敦煌者，吾国学术之伤心史也”，必定不是只在说“王道士”们，若干年后他本人也成为了吾国学术伤心史的一部分。极权在即将崩溃的时候尽显虚弱和自私，不要指望他们真的关心文化的延续。在西北的短暂旅行中，我看到另一个有趣的事情：“蜜雪冰城”的无处不在，它几乎与权力的触角并驾齐驱。文化究竟该指望谁？小子浅薄，我也不知道，我在想它的自生长空间再大一些，是否有一些可能性？知鹬书店是在我书店之后开的，开之前特意来我书店交流，印象中，他是第一位在我书店里对我说想开书店后真正开起来的。敦煌的书店顾客以游客为主，旅游的旺季也是书店的旺季，我们聊了很久。晚上从鸣沙山景区回酒店又折回书店取下午在店里买的三本书，我想合影留念，店主有些腼腆，最终还是达成了。在去往南京的硬卧火车上鼾声四起，竟然做了一个长长的梦，梦里回老家村子里，说是村口设卡只打一针疫苗者不得入村，心里一惊。早上六点即起，下火车时写毕。

敦煌：一段难以忘怀的学术悲剧 𐟏›️ “敦煌在中国，敦煌学在日本。”这句话在上世纪八九十年代流传甚广，甚至影响了中日的学术交流。敦煌作为艺术宝库，其珍贵文物却大量流失，这无疑是一份尴尬且永久的伤痛。在清末动荡的时局下，国家和个人的前途尚且无着，谁会在乎敦煌洞窟里那些难以理解的古经呢？于是，斯坦因带领的英国探险队、伯希和带领的法国探险队以及日本的大谷使节团，纷纷将目光瞄准了敦煌。他们用尽手段，从守护敦煌的文盲道士王圆箓手中掠走了大批经书和字画。松冈让的《敦煌往事》详细讲述了这段文化侵略的历史。这本书被誉为“文化史小说”，意义重大且特色鲜明。尽管作者松冈让终生未踏足敦煌，但他凭借对敦煌的深厚热爱和对东西方文化交流史的深入研究，写出了这本贴近敦煌、了解丝绸之路的精彩通俗著作。值得一提的是，斯坦因能够顺利购得大量经书，离不开其秘书蒋孝琬的“功劳”。这种精通外语却毫无骨气和节操的伪知识分子，为了一点蝇头小利，甘愿受人摆布，损害国家利益也在所不惜。如今，这种人依然存在，只是形式不同罢了。此外，日本敦煌学研究颇具成绩并非因为他们的研究人员聪明或勤奋，而是因为他们同样掠夺了敦煌的不少资源。作者将英法两国的掠夺队伍称为“探险队”，而将自己国家的掠夺队伍称为“使节团”，用意不言自明。文字可以作假，但历史不会骗人。陈寅恪曾痛心地说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”然而，考虑到当时的局势以及后来对待文化的态度上的反复，这场遭遇也未必全然是坏事。无论如何，敦煌学终究是人类共同的文化遗产。敦煌过去的遭遇已无法改变，曾经的列强若有良心，应当助力今天“数字敦煌”的建设，让世人更多地窥得敦煌的绝世姿颜。

余秋雨的《文化苦旅》：一场心灵的震撼之旅大家好，我是逃妖，上班是文案，下班是读书人，今天想和大家分享一下我最近读《文化苦旅》的感受。晚上翻开这本书，真的被里面的文字深深震撼了！那种感觉就像是被一股强大的力量拽进了一个古老的世界，仿佛能触摸到历史的脉搏。今天估计又要熬夜看书了。《文化苦旅》是一本历史文化散文集，每一字每一句都充满了历史的厚重感和文化的深意。书名之所以叫《文化苦旅》，我想大概是因为文字够真，所以苦吧。这本书从两千多年前的都江堰一直读到两千年后的吴江船，真的是一场名副其实的苦旅！其中最打动我的两篇文章是《莫高窟》和《黄州突围》。《莫高窟》 𐟏›️ 莫高窟从北魏时期开始建造，到隋唐时期繁盛，再到宋代走向冷漠贫乏，最后到明清时期已经没有什么值得记住的东西了。当它从盛到衰，又迎来了他国的争夺行动。了解这些历史时，我感同身受，仿佛能看到那些被岁月侵蚀的壁画和佛像。正如陈寅恪先生所说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。即便这是一段伤心史，看完之后我仍有一种被其千年不灭的信仰所融化的感觉。《黄州突围》 𐟌„ 苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州，一个满腹经纶的超时代文化名人，却不能相容于他所处的时代，这是苏轼的悲剧，更是时代的悲剧！在这里，我记住了几个人的名字：舒檀、李定、王珪、李宜之、沈括。他们都因为这样那样的原因伤害过苏轼，正是这群小人将苏轼逼入一步之差，也正是这次逆境让苏轼经历了一次真正意义上的脱胎换骨，让他的诗得到了升华。这本书让文化与历史接通血脉，历史的厚重感扑面而来！真心推荐给那些想要了解中国文化、读历史、提升文笔的朋友们，真的可以往烂里读！

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