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当代学术思辨权威发布_当代学术思辨研究(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

当代学术思辨

艺术生必看：学术思辨与艺术互动的奥秘 𐟌Ÿ 学术思辨与艺术互动学术思辨在艺术领域的应用，让艺术事件与人类活动紧密相连，不断发展和演变。艺术事件的【在地性】与【自立性】特质，使其与观众产生互动，不断生长。 𐟎蠥�œ降𚦜領𛥊芨🙧𑻦𔻥Š詀š常具有强烈的主题性和话题性，虽然内核严肃，但组织者们通过迎合观众，与当地相互影响，传播自己的价值观。例如： 𐟓𘠦𓕥›𝩘🥰”勒摄影节：每年以前沿、先锋的展览主题吸引公众，引发对当下社会议题的讨论。摄影节利用城市的重要景点和建筑展示摄影作品，成为交流平台。 𐟌𓠨𖊥Ž妻有大地艺术祭：秉持“以自然拥抱人类”的理念，通过艺术振兴乡村，连接人类、自然和艺术。艺术家利用农田、废弃房屋和老龄人口，创造新的艺术形式。 𐟓– 展览博览这类艺术事件对观众更为包容，拉近了艺术创作者与观众的距离。例如： 𐟎蠥聥𐼦–累Œ年展：涵盖当代艺术、建筑、电影、舞蹈、音乐和戏剧，禁止艺术买卖，吸引全球艺术人士，为当地带来旅游资源和经济文化效益。 𐟎‰ 巴塞尔艺术博览会：得益于当地文化艺术资源和政府支持，为城市带来经济文化回报。 𐟎�ˆž台表演这类艺术事件形式多样，超脱于二维画作或三维装置艺术，涵盖人生体验、人伦关系、社会运作、文化习俗、对美的追求和对自然的歌颂等主题。例如： 𐟎𚠧ˆ𑤸堡国际艺术节：为观众提供优秀艺术作品，促进不同文化背景的人们交流，推动当地经济发展。 𐟎頤𙌩•‡戏剧节：结合中国传统文化与现代戏剧，传承和发展中国戏剧文化，促进地区经济繁荣和文化交流。 𐟌ˆ 我们相信，艺术只有与人产生联系，才会彰显出它蓬勃坚韧的生命力。

台湾李敖先生有次演讲，进入提问环节后，一人递上写了“王八蛋”的纸条，不料李敖看后哈哈大笑，举起纸条对台下观众说：别人只提问不签名，唯有这人只签名不提问…… 你有没有想过，一张小小的纸条能引发怎样的故事？好巧不巧这个略带“侮辱性”的纸条出现在“恃才傲物”的李敖手中。而令人出乎意料的是，李敖哈哈大笑起来。他高举纸条，对着台下幽默地说："大家看，别人都是只提问不签名，唯独这位朋友只签名不提问！" 全场爆发出热烈的掌声和笑声。作为一位备受争议的文化人物，李敖的演讲却总是座无虚席。人们被他的才华吸引，也被他的狂傲震慑。回溯李敖的一生，我们不难发现，这样的机智与幽默贯穿始终。 1935年，李敖出生于山东省栖霞县。13岁时，他随家人迁居台湾。从小就展现出过人才华的李敖，在求学过程中屡获殊荣。然而，李敖并不满足于学业上的成就。他开始涉足文学创作和社会评论，很快就以犀利的文风和大胆的观点引起广泛关注。 1971年，36岁的李敖因为其政治言论被判入狱。这次牢狱之灾并没有打垮他，反而激发了他更强烈的创作欲望。据李敖自己回忆，他在狱中构思了多部作品，其中就包括后来广受好评的《北京法源寺》。这本书一经出版就引起轰动，首印3万册在三天内售罄。李敖更是自豪地表示，1972年发生的监狱暴动，有他的一份功劳。李敖的狂傲是出了名的。他曾多次公开表示自己是"天才"，认为自己的才华远超同时代的许多人。这种自信并非空穴来风。据统计，李敖一生著作等身，出版了超过100本书籍，涉及文学、历史、政治等多个领域。然而，李敖的狂傲并非没有根基。早在他年轻时，就有两位当代学术泰斗想收他为徒：胡适和钱穆。这两位大师在学术界的地位举足轻重，他们的青睐无疑是对李敖才华的最好证明。李敖的机智常常让人联想到另一位文化名人——王朔。两人都以犀利的言辞和独特的幽默感著称。但与王朔不同的是，李敖的幽默常常带有更强的知识性和思辨性。而且李敖对诺贝尔文学奖也有自己独特的看法。在《李敖看世界》节目中，他曾坦言："诺贝尔奖提名容易，获奖难。要想获奖，还得'出卖祖国'。"这番言论引发了广泛讨论。李敖认为，诺贝尔文学奖的评选存在不公平性。他以奥运会申办为例，指出国际评选往往受到政治因素的影响。尽管如此，李敖并未放弃对诺贝尔文学奖的追求。他的《北京法源寺》被认为是最有希望获奖的作品之一。这部小说并非常见的"清宫秘史"类作品，而是着重描绘历史人物思想的碰撞。李敖在狱中构思了这部作品，创作环境可谓艰难。然而，正是这种艰难的环境，让作品更具深度和张力。据统计，《北京法源寺》自1990年出版以来，在中国大陆和台湾地区的销量超过100万册，是李敖最畅销的作品之一。然而，诺贝尔文学奖的评判标准一直备受争议。有学者指出，该奖项的评判标准较为保守，往往偏重于西方文学传统。东西方文化差异也在一定程度上影响了评判。此外，翻译质量对作品评价的影响也不容忽视。据统计，近50年来，有超过70%的诺贝尔文学奖得主来自欧美国家。那么，我们应该如何看待诺贝尔文学奖呢？李敖的态度或许给了我们启示：将其视为锦上添花，而非必需品。事实上，在莫言获奖后，国内对诺贝尔文学奖的态度也发生了微妙变化。越来越多的人认识到，文学作品的价值不应仅由奖项来衡量。而且李敖的政治立场一直很鲜明。他坚决反对"台独"，坚持一个中国原则。在台湾，这样的观点并不受欢迎。根据台湾政治大学选举研究中心的民调，2000年时支持"台独"的民众约占23%。而李敖却始终坚持自己的立场，即使这意味着他在台湾会受到排挤。李敖曾说："我爱中国，胜过爱我自己。"这句话生动地概括了他的爱国情怀。回到文章开头的那个场景。李敖巧妙地化解了那张带有侮辱性文字的纸条，展现了他的智慧与幽默。这不仅是一个有趣的小故事，更折射出李敖处事的方式。李敖的一生充满传奇。他是作家、是政治评论家、是历史学者，更是一个有独立思想的知识分子。他的"国家利益至上"的思想也值得我们深思。在个人利益和国家利益发生冲突时，李敖毫不犹豫地选择了后者。这种精神在当今社会尤为可贵。李敖的机智幽默更是让人印象深刻。面对挑衅，他不是硬碰硬，而是用智慧化解矛盾。这种处事方式，在我们的日常生活中也很有借鉴意义。在这个信息爆炸的时代，我们更需要像李敖这样有独立思考能力的人。我们需要学会在纷繁复杂的信息中辨别真伪，在各种观点的碰撞中坚持自我。同时，李敖的经历也告诉我们，爱国不是空喊口号，而是要落实到行动中。我们要学会用理性的眼光看待国家的发展，在批评中寻求进步，在赞美中保持清醒。（信源：《李戡谈父亲李敖：骂人是他的一种言语策略》——羊城晚报 2018-08-27） #动态连更挑战#

艺术跨媒介研究：解决艺术理论难题的新路径 𐟌Ÿ艺术学作为一门独立的学科，在中国当代学术体系中已经得到确立。通常认为，艺术理论的研究对象是各门艺术中的共性规律。然而，由于各门艺术的多样性，如何从艺术的多样性中找到统一性，成为了一个难题。 𐟔一方面，专注于具体门类艺术研究的学者往往强调某门艺术的独特性，而忽视艺术的共通性；另一方面，主张各门艺术多样性和差异性基础上的共通性，认为共通性是艺术理论作为一门独立学科的合法化根据。这两种取向之间的紧张关系是当下中国艺术研究的真实现状。 𐟓š传统的方法论路线分为“自下而上”和“自上而下”两种。“自下而上”的路线容易止于某一艺术的独特性，而“自上而下”的路线则局限于从基本观念和原理来推演。如何平衡归纳与演绎、经验与思辨，显然是一个难题。 𐟌近年来，随着艺术跨学科研究的发展趋势，艺术的跨媒介性问题成为了一个新的理论议题。通过跨媒介性的视角，可以重新审视各门艺术之间的内在关联，进而达致各门艺术多样性和差异性基础上的统一性或共通性。 𐟎褻Ž比较艺术到跨媒介艺术研究，分离论者强调多样性和差异性，主张各门艺术及其研究自成一格的独立性，轻视甚至抵制总体性艺术理论；整合论者则认为各门艺术实际上是一个“联邦合众国”，它们有共同的问题和规律。 𐟌ˆ我认为，解决这个难题的有效路径也许就在于多样统一的辩证法。多样性中的统一性是艺术存在的根据。艺术的跨媒介性作为一种观念或方法，并不是让各门艺术分道扬镳，各说各的话语，而是着力于考量不同媒介之间的复杂关系，进而把握不同艺术门类之间的统一性。 𐟔通过跨媒介性的视角，可以更好地理解艺术的本质和规律，推动艺术理论的发展和创新。

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