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马克思主义与现实杂志下载_马克思主义与现实杂志论文格式(2024年12月最新版)

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马克思主义与现实杂志

【「东师快讯」东北师范大学举办学习贯彻党的二十届三中全会精神暨“新时代中共党史党建学学科建设”学术研讨会】为深入学习贯彻党的二十届三中全会精神，把握中共党史党建学学科发展前沿问题，推动中共党史党建学自主知识体系建构，11月16日，我校马克思主义学部举办学习贯彻党的二十届三中全会精神暨“新时代中共党史党建学学科建设”学术研讨会。我校党委副书记兼副校长常青，来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、武汉大学、中国科学院大学、华东师范大学、吉林大学等国内知名高校近二十位中共党史党建学学科专家学者，《吉林大学社会科学学报》《理论探讨》《马克思主义理论学科研究》杂志社，我校马克思主义学部师生出席会议。开幕式上，常青代表学校致辞。他首先向参加会议的各位领导、专家学者和师生表示热烈欢迎，向各位专家对我校党史党建学学科建设的支持表示衷心感谢。他表示，东北师范大学是中国共产党在东北地区创建的第一所综合性大学。我校中共党史研究历史悠久、积淀厚重，是全国中共党史博士学位授予权最早的一批单位，老一辈学者郑德荣先生是我国中共党史学科的重要开拓者和奠基人。2018年，我校马克思主义理论学科增设“党的建设”二级学科方向；2023年，我校成立中共党史党建研究院；今年，我校成功申请中共党史党建学一级学科博士点，持续推动我校中共党史党建学学科的人才培养与学术创新。他希望，通过此次会议的举办，进一步学习领会中国共产党领导全面深化改革的理论创新、实践创新、制度创新，进一步增强中共党史党建学研究的深度、广度与厚度，拓展研究视野，推进中共党史党建学学科体系、学术体系和话语体系建设。中国科学院大学党史党建研究中心主任王庭大从学科建设层面分析了加强中共党史党建学学科要处理好的几对关系；我校马克思主义学部教授田克勤阐释了中共党史党建学和马克思主义理论两个一级学科如何同频共振、同构共建、同向同行的问题；北京师范大学中共党史党建研究院院长王炳林聚焦学科理论问题，提出要注重思考世界观和方法论，要明确学科的研究对象和研究内容；吉林大学党委副书记韩喜平提出要以学科融合推进中共党史党建学学科建设；华南师范大学中共党史党建研究院院长陈金龙结合党的二十届三中全会精神探讨了中国式现代化和改革开放的互动关系；华东师范大学马克思主义学院教授宋进认为建好中共党史党建学，要处理好历史性和时代性、学科内与学科外、中国与外国、分与合的关系；山东大学政党研究所所长臧秀玲重点分析了中共党史党建学话语体系的科学内涵、存在问题与基本路径；北京大学中共党史研究中心主任程美东强调要高度重视中共党史党建学课程体系建设，开好党的历史、前沿问题、党务管理等课程；复旦大学党建研究院院长刘红凛提出要注重中共党史党建研究的整体性、系统性、开放性、现代性、前瞻性、政治性；贵州师范大学副校长、北京大学马克思主义学院教授周良书围绕中共党史党建研究中的“事”与“理”两个问题进行分析；山东大学马克思主义学院院长张士海提出要在加强学科平台建设、打造研究特色上下功夫。武汉大学马克思主义学院教授宋俭主要聚焦中共党史党建学课程体系、人才培养体系等问题进行了详尽分析；中山大学马克思主义学院院长沈成飞围绕《怎样做个好共产党员》这一文献，以小见大，深化了学界对党建史的认识；中国人民大学中共党史党建学院副院长耿化敏聚焦中共党史党建学人才培养问题，强调要提高人才自主培养质量；吉林大学中共党史党建研究院院长刘信君立足东北地区实际，探讨了中共党史党建学与博物馆学、考古学的融合问题；中国人民大学中共党史党建学院教授唐皇凤围绕加强新就业群体党的建设进行交流，具有强烈的问题意识与现实意义；华南师范大学马克思主义学院党委书记胡国胜强调要加强学科建设的理论研究，着力推动党史、党建、党务的深度融合发展。我校马克思主义学部教授孙成武从加强学科队伍建设、提升教学质量两个方面进行了交流。今后，学校将以本次学术研讨为契机，建好建强中共党史党建学一级学科博士点，持续优化人才培养、不断深化学术研究，增强学科建设的自主性、系统性、专业性，推动我校中共党史党建学学科建设水平不断跃上新台阶，更好服务国家重大战略需求。网页链接

#陈独秀：理想与实践的交织——一位革命先驱的复杂人生# 陈独秀，这位在20世纪中国历史上留下深刻印记的人物，以其复杂多变的一生，成为了中国革命与思想启蒙的重要符号。他的一生，如同一部跌宕起伏的史诗，充满了理想与现实的碰撞，激情与挫折的交织。陈独秀，字仲甫，1879年出生于安徽怀宁（今属安庆市）。早年，他通过科举考试，考中秀才，展现出了过人的才学。然而，随着时代的变迁，陈独秀逐渐接触并接受了近代西方思想文化，这为他日后的革命道路奠定了基础。1897年，他进入杭州中西求是书院学习，后因反清言论被开除。1901年，因进行反清宣传活动，他受到清政府通缉，逃亡日本，开始了他的流亡生涯。在日本，陈独秀不仅学习了先进的科学文化知识，更重要的是，他深刻认识到要拯救中国，必须唤醒国人的意识，倡导民主与科学。1905年，他组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长，积极投身革命。1915年，他从日本回到上海，创办了《新青年》杂志，高举民主和科学的大旗，向封建主义的思想堡垒发起猛烈进攻。这一时期的陈独秀，以其激进的民主主义思想，成为了新文化运动的倡导者和主要领导人之一。新文化运动期间，陈独秀与李大钊、鲁迅等人一起，批判旧道德、旧文化、旧礼教，提倡文学革命，倡导白话文，为中国文化的现代化进程做出了巨大贡献。1917年，他受聘为北京大学文科学长，进一步扩大了其影响力。1919年，五四运动爆发，陈独秀作为运动的主要领导者之一，被捕入狱。出狱后，他更加坚定了走马克思主义道路的决心，成为中国共产党的创始人之一。 1920年初，陈独秀潜往上海，在共产国际的帮助下，成立了上海的共产党早期组织，并与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党。在中共一大上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记，成为中国共产党早期的主要领导人。然而，在大革命后期，陈独秀的右倾思想发展成为右倾机会主义，放弃了对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是对武装力量的领导权，导致了大革命的失败。1927年，他在党的“八七会议”上被撤销了总书记职务，1929年被开除出党。此后，陈独秀接受了托派观点，在党内成立小组织进行活动。1932年，他被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于1937年出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。在江津的日子里，陈独秀开始反思自己走过的路，钻研文字学，撰述《小学识字教本》。尽管生活清苦，但他对不明来历的钱财绝对不碰，展现出了他的高尚操守。陈独秀的一生，是发展变化的，他走过的道路也是复杂的。他既是中国共产党的创始人之一，也是新文化运动的主要领导人；他既为中国革命做出了巨大贡献，也犯下了严重的错误。然而，我们不能因为其错误而否认其贡献，也不能因为其贡献否认其错误。我们应该把陈独秀放在当时的历史条件下进行分析研究，客观地、实事求是地评价其一生。陈独秀的一生，充满了理想与现实的碰撞，激情与挫折的交织。他的一生，是中国近代史的一个缩影，反映了那个时代知识分子的探索与追求。尽管他的晚年凄风苦雨，但他的精神永存，他的思想将继续激励着后人不断前行。陈独秀，这位20世纪前后中华大地上最有血性与志向的人物，将永远被历史铭记。

地铁上的哲学之旅：艾思奇的《大众哲学》在北京的地铁上，总能见到不少乘客手捧书籍，沉浸在自己的世界里。今天，我要和大家分享的是一本经典之作——《大众哲学》。这本书是艾思奇在20世纪30年代写的一本通俗宣传马克思主义哲学的书。首先，艾思奇是谁呢？他原名李生萱，是云南腾冲人，是我国杰出的马克思主义理论家、哲学家和教育家。艾思奇从1934年开始在上海的《读书生活》杂志上发表了一系列用生动活泼、通俗易懂的语言介绍、解读、宣传马克思主义哲学的文章。这些文章后来被汇编成《哲学讲话》一书，于1936年1月出版，受到了广大青年读者的热烈欢迎。到了1936年6月，艾思奇对这本书进行了稍加修改，更名为《大众哲学》再版。这本书的影响力巨大，到1949年中华人民共和国成立之前，已经印了32版，堪称出版史上的奇迹。许多青年正是在《大众哲学》的影响下，对马克思主义理论产生了浓厚兴趣，走上了革命道路，一批又一批地奔赴延安、奔赴抗日战场、奔赴解放区。那么，《大众哲学》这本书到底好在哪里呢？首先，艾思奇用简洁明了的语言和生动的例子，系统地介绍了什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，以及哲学与日常生活的关系。他还详细阐述了辩证唯物论的认识论、唯物辩证法的基本规律及主要范畴。这些内容不仅通俗易懂，而且写作方法新颖，至今仍有其理论和现实的价值。总之，《大众哲学》不仅是一本哲学书，更是一本充满历史和现实意义的经典之作。无论你是哲学爱好者，还是想要了解马克思主义理论的人，这本书都值得一读。

两本易懂哲学书，带你入门辩证思维 𐟓š 想要了解哲学，却不知从何下手？这里有两本通俗易懂的哲学入门书籍，助你轻松开启哲学之旅。 𐟓– 艾思奇的《大众哲学》是一本深入浅出的哲学著作，适合初次接触哲学的读者。全书探讨了22个哲学问题，每个问题都以小标题的形式呈现，旨在将复杂的哲学知识以简洁明了的方式传达给读者。这本书不仅易于理解，而且通过小标题的形式，将哲学知识与日常生活紧密联系，让读者在轻松阅读中领悟哲学的精髓。 𐟓– 另一本值得推荐的书籍是《哲学与生活》，这本著作是艾思奇在上海《读书生活》杂志工作时，为回答读者提问而撰写的文章集。它以通俗的语言介绍了马克思主义哲学，内容广泛而深刻。每篇文章都关注现实问题，引导读者结合自身的生活经验，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法。这本书不仅提高了读者参与现代社会生活的能力，还帮助读者形成正确的世界观、人生观和价值观。 𐟓š 这两本书籍不仅是哲学的入门读物，更是引导读者思考生活、理解世界的宝贵财富。通过阅读这些书籍，你可以更深入地了解哲学的本质，提升自己的思维能力和认知水平。

1950年抗美援朝爆发，举国上下都洋溢着“保家卫国”的热情。而此时，有一人却认为这是以卵击石，暗地里联系上了美国特务，交出了第九兵团入朝作战的名单...... 张东荪这个曾经的民国名流，最终却落得一个"叛国贼"的骂名，那么他为什么要这么做？最后他的结局又是什么？ 1905年，年仅19岁的他便远赴日本留学，并考入了当时亚洲最高学府——东京帝国大学，在异国他乡的求学生涯中，张东荪结识了同样留学日本的梁启超，这段师生情谊，对张东荪日后的思想发展产生了深远的影响。回国后，张东荪开始了他的政治生涯，1911年，他加入了孙中山领导的同盟会，并在临时政府中担任要职，然而，短暂的政治经历让他对现实政治产生了失望。于是他转而投身于思想文化领域，开始撰写政论文章，创办杂志，从事教育工作。张东荪的思想主张颇为独特，他既不完全认同传统文化，也不全盘西化，而是主张在中西文化之间寻找一条"中间道路"。这种折中的思想，在当时的知识分子中颇具影响力，然而，正是这种"中庸"的思想，为他日后的悲剧埋下了伏笔。 1920年，张东荪曾短暂参与了中国共产党的筹备工作，然而，由于他对马克思主义的理解与党的主张存在分歧，最终选择退出，这一决定，在某种程度上决定了他日后的政治立场。抗日战争爆发后，张东荪积极投身抗日救亡运动，他不仅自掏腰包购买药品支援前线，还利用自己的影响力，将学生送往解放区，即便在被日本人关押期间，他也始终坚持爱国立场，拒绝向侵略者屈服。然而张东荪的"中间路线"思想并未因抗战的胜利而改变，他始终幻想着国共两党能够和平共处，建立一个类似西方的"多党制"或"两党制"政体，这种天真的想法，在当时的中国政治环境中显然是不切实际的。 1949年，在北平和平解放的谈判中，张东荪发挥了重要作用，他以"中间人"的身份，成功说服了国民党将领傅作义放弃抵抗，促成了北平的和平解放，这一功绩，让他赢得了毛主席的赞赏，也使他的声望达到了顶峰。然而就在新中国成立之际，张东荪却做出了一个令人费解的决定，在1949年9月30日举行的中央人民政府主席选举中，他投出了唯一的一张反对票，这一举动，虽然没有影响毛主席的当选，但却引起了不小的震动。张东荪的这一"反常"行为，源于他对新中国外交政策的不认同，他认为，中国应该在美苏之间保持中立，而不是采取"一边倒"的政策，然而，他似乎忽视了当时国际形势的复杂性，也低估了美国对新生的中国的敌意。正是这种天真的"中立"思想，最终将张东荪推向了深渊，1950年，朝鲜战争爆发，张东荪担心战火会蔓延到中国，于是试图通过私人渠道向美国传达"善意"。然而他不知道的是，他所信任的"中间人"王志奇，实际上是一名美国特务。在王志奇的诱导下，张东荪不仅提供了一份政协委员名单，还无意中泄露了中国志愿军出兵朝鲜的详细计划，这些机密信息的泄露，给中国军队造成了巨大的威胁。当这一"叛国"行为被揭露后，举国震惊，张东荪从一个受人尊敬的知识分子，瞬间沦为人人喊打的"叛国贼"。尽管他坚称自己并无叛国之心，只是想要避免战争，但他的行为已经构成了泄露国家机密罪。面对汹涌的舆论压力，张东荪一度想要自杀谢罪，然而，就在他即将被以"叛国罪"逮捕法办时，毛主席再次出手相救，考虑到张东荪曾经为新中国做出的贡献，毛主席指示："按人民内部矛盾处理，养起来。" 就这样，张东荪虽然保住了性命，但却失去了所有的社会地位和影响力，他被开除出民盟，失去了所有公职，只能以北大哲学系教授的名义度过余生，然而，这个头衔也只是徒有虚名。在晚年的日子里，张东荪终日闲居在家，以养花种草、读书写诗来打发时光，在一份检讨书中，他写道："孔孟之道、中庸主义在我身上有深厚的根基，养成一种气质，总是以为清高最好，自命不凡，爱好名誉，有时自以为倔强就是有气节……" 张东荪的悲剧，或许正是源于他那根深蒂固的"中庸"思想，在国家民族存亡的关键时刻，他仍然试图寻找一条不得罪任何人的"中间道路"。

谈人性与社会关系人性是本我的，也是抽象的，但人性是可以塑造的。中国古代哲学家对人性有过不少论述，如："性善论"、"性恶论"、"性有善有恶论"、“性无善恶论”、"性三品说"、"仁"、"泛爱众"等学说，对人性的解释各有不同。在欧洲文艺复兴以后，人性论成为欧洲资产阶级“人道主义思想的核心”。它的主要内容是反对封建制度和封建道德对个性的束缚，提倡个性解放，具有反封建的作用。其实抽象的人性论有一个共同特征，它不用社会阶级观点分析人，不按照人的历史发展解释人性。似乎人性与阶级社会制度都无关，人性就是一种自我或本我的天性，是固定的本性。然而，马克思主义认为在有阶级的社会里，人性是具体的，而不是抽象的，人性在一定条件下具有某些共同性，但人性的社会性是带有阶级性的，而不是与阶级无关的。比如，在无产阶级登上政治舞台以后，抽象人性论就成为资产阶级宣扬阶级调和、反对无产阶级革命和无产阶级专政的一种工具。当然，人性不管你生活在什么样的国家、什么样的社会制度、什么样的社会环境都存在。但这种人性的存在往往是千差万别的，而且倾向于各个不同的社会制度和社会环境的。因为，人性不是完全独立地存在，而是有依赖性或者说是合作性的存在。事实上，人性与社会制度，社会环境密不可分，因为这是现代人生存的基础，一旦离开了社会这个基础，人性就可能回归野蛮，回归到为生存而掠夺战争的原始人性。其实人性也是跟着人类社会的发展变化而改变。它虽然独立于社会，同时仍然依附于社会。因为，人性也是受到社会制度和社会环境的影响，人性的善恶离不开教育环境和社会制度带给它的影响。人性在不同的社会制度环境下都会出现不同的倾向性，这种倾向性就是人类社会的共同基础。然而，现实社会仍然存在着众多矛盾，如社会制度矛盾、宗教信仰矛盾、贫富差距矛盾等等，因此，人性也是千差万别的，但它们有一个共同点，必须适应周围的社会制度和环境。也就是说，要根据社会环境和社会制度塑造自己的人性，融入社会大环境中，符合社会发展和人类进步的需要，当然特殊个别除外。一般的人性是社会环境造成的，因为它受社会环境教育制度的影响，也就是说人性是后天塑造而形成，天生的人性往往是一些有神论者的观点。奇峰 2024.11.15. 王振伟（网名：奇峰），浙江省杭州临平人。1980年10月参加工作。1986年，浙江省粮食干部学校学习。1993年，金田杂志社特约记者。1996年，荣获北京艺强文化艺术交流中心举办的首届跨世纪新闻信息宣传与文学艺术创作大赛优秀奖。2009年开始在网络上发表文章（包括政治、文学艺术、历史、社会性等文章）。2021年入选中华优秀传统文化人才库、国学文化传承师。北京暹华文化研究院会员，香港美术家协会会员。被聘苏州板桥书画艺术研究院文化艺术总监。大型党员故事系列报告文学作品《初心映照党旗红》特邀首席顾问编委、大型报告文学作品《砥砺奋进新征程》荣誉副主编、《国家收藏ⷥ𝓤𛣤𙦧”𛥐家名录》特邀艺术家、《百年风云ⷥ…š耀中华——新时代中华好儿女》荣誉副主编、《中国美术精品集》“德艺双馨艺术家”、CCTV今日视界特约艺术家等荣誉称号。2022年，出席2022传统文化传承与发展高峰论坛，荣获“新百年ⷦ–𐥾程”文化标兵奖牌及“新百年ⷦ𐥇𚦖‡化传承人” 荣誉。2023年荣获“中国文学艺术界年度人物”。2024年全国两会“人民艺术家”荣誉称号。文章先后入编《流芳中国》两会特刊（百名文化界代表献礼全国两会）、《初心映照党旗红》、《砥砺奋进新征程》、《中国近代美术通史》、《国家收藏ⷥ𝓤𛣤𙦧”𛥐家名录》、《中国美术精品集》、《国家宝藏书画辞典》、《中国当代书画鉴藏》、《中国艺术领袖》、《艺术百年当代书画史》等等。

丹吉岛的安魂曲：海平面上升的凄美故事 𐟌Š 这是一个令人心碎的故事。位于美国弗吉尼亚州的丹吉岛，是一个独特的岛屿，而切萨皮克则是这座小城的名字。尽管那里的生活条件十分艰苦，但仍有470位岛民在这片土地上顽强生存，过着与世隔绝的生活。然而，由于海平面的不断上升，丹吉岛正面临着被大海吞没的命运。从1850年到2017年，岛屿面积已经缩小了2/3。海浪冲毁了岛民祖先的墓地，这让这些虔诚的岛民感到非常担忧。专家预测，再过25年左右，丹吉岛将被彻底淹没，岛民们将不得不离开家园。 2016至2017年，本书作者厄尔ⷦ–泌夫特在丹吉岛生活了一年，与这些依水而居的人们一起捕捞蟹和蚝。他记录了岛上古老的传统，描绘了岛屿的过去，也展望了它空洞的未来。即将从世界上消失的切萨皮克——它的命运已无可逆转。 𐟓– 《切萨皮克安魂曲》是一部深沉而令人警醒的作品，描绘了丹吉岛的残酷现实。斯威夫特以细腻的笔触勾勒出海平面上升带来的灾难，以及岛民在命运面前的无助。这本书不仅反映了人类在自然面前的脆弱性，更提醒我们环境变化对社区和文化的毁灭性影响。从蓝蟹捕捞到冬季风暴，从精神信仰到总统选举，《切萨皮克安魂曲》将带读者走上一段令人触动的文学之旅，也是一场对人类生存状态的深刻反思，唤醒人们对气候变化的关注以及对文化传承的珍视。 𐟑䠥Ž„尔ⷦ–泌夫特（Earl Swift），著名记者，自2012年起任弗吉尼亚大学人文基金会研究员，已出版多本专著，曾撰写数百篇重要特稿，以有力的叙述和严谨的报道而闻名，其作品多次获得美国国家图书奖、美国国家杂志奖和普利策奖提名。 𐟓œ 周佳，北京大学印度语言文学专业博士，中国传媒大学博士后。研究兴趣包括南亚历史与文化、宗教人类学等，曾译《众神降临之前：在沉默中重现的印度河文明》等。 𐟧 徐沐熙，哲学博士，中国社会科学院马克思主义研究院副研究员，主要研究方向为中华优秀传统文化的现代化等。曾译《景德镇官窑瓷器考》，曾审校《日本自然观研究》等。

雨花台是个美丽的地方，在几千年的历史中，都和善良、美丽挂钩。而1927年后，这里却沦为了蒋介石杀害革命志士的刑所。在此地殉难的爱国志士将近十万人，例如何宝珍、徐全直、邓中夏等人都在此殉难。 1933年9月，一个沉静的夜晚，在南京国民党宪兵司令部的监狱里，革命同志们拿出身上所有的积蓄，买给邓中夏一碗大肉面。当时在监狱里，一碗大肉面，确确实实算是奢侈品。图|邓中夏对于这份奢侈品，邓中夏没有拒绝。他坦然接过大肉面，慢条斯理地吃完，连汤汁都没剩。这份面正是他的告别礼，告别这个他热爱的国家和人民。走出富裕家庭，成为革命志士邓中夏出生在湖南一个大户人家，家里非常富裕。他的祖父早年做生意风生水起，积累不少财富。他的父亲邓典谟也不逊色，在清朝年间，考上举人，曾担任浙江盐大使、戒烟局坐办委员等职位，显赫一时。清朝灭亡后，邓典谟又先后在六城公立中学、省议会等任职。可以说，邓中夏出生便享受优渥的生活条件，前途一片坦荡，他也因此享受到良好的教育，先后在私塾、宜章县高等小学堂、郴郡第七联合中学就读，成绩优异。邓中夏在家中可谓是含着金汤匙长大，父亲见他成绩优异，好学上进，便打算将他培养成达官贵人，传承家族光辉。然而现实却事与愿违，邓中夏走上了革命道路。虽然他没有成为一个达官贵人，但是他却成为每一个中国人心中铭记的名人，永载史册。他走上革命道路，并非偶然。早在就读郴郡第七联合中学时，邓中夏听到一位体育老师说起，他在日本留学受到侮辱之事。这让邓中夏心中十分气愤，在心里萌生要为国家争光，让国人扬眉吐气的想法。虽然成长在封建礼教的家庭里，邓中夏却不沉迷于封建知识。他被孙中山先生提出的三民主义，大同社会深深吸引，决心支持辛亥革命。辛亥革命失败后，他痛恨封建帝制的压迫，更加渴望中国能够得到解放。图|邓中夏 1915年，邓中夏来到长沙求学，拜杨昌济为师，得到杨昌济赏识。通过杨昌济介绍，他结识毛泽东。两人正是年少轻狂，又志同道合，一时结为好友，经常探讨理想和国家未来。在这样的环境熏陶下，邓中夏不仅摈弃封建思想，还生出救国的想法。 1917年，邓中夏考上北京大学国文系。他刚刚来到北京大学，就迎来新校长蔡元培。蔡元培担任校长后，提出思想自由的方针，聘请多种人才来北京大学教学。例如陈独秀，李大钊等人，这些优秀的革命先驱者都为当时的北京大学带来一股新鲜活力，让学生们接触到更广阔的世界，了解新思想。北京大学浓厚的学习氛围，也让邓中夏沉浸在知识的海洋里。然而在北京大学以外的中国，却是另一幅场景。当时国家局势动荡不安，国内有军阀，国外有强敌威胁。国家处于重重困境，百姓生活苦不堪言。在国家危难，内外忧患之际，他明白用诗词不能彻底改变中国，只有依靠宣传先进思想，增进群众知识，唤醒群众的爱国热情才能救国。于是1919年3月，他发起增进平民知识，激发平民自觉心的平民教育讲演团，经常带着同学们去大街上向普通民众宣传先进思想。虽然事情不是那么一帆风顺，但是在他的努力下，取得了不错的成绩。历经多次演讲，他成为一名优秀的演讲家。图|李大钊期间，他结识在北大任教的李大钊，正式开始接触马克思主义思想，走上革命救国道路。有了革命理论，他打算投身工人运动，从事工人解放运动。他和几名青年学生一起来到大街上，号召洋车夫集合拦路，要求减少车租，获得他们应得的保障。因为当时思想的固化，只有少数车夫响应他们的号召，集合拦路。警察发现后，用暴力手段将他们全部驱逐，砸坏车夫的车。车子是车夫谋生的工具，没有车子，这让车夫对邓中夏恼怒不已。为了解决这个问题，邓中夏只好将身上的积蓄全部拿出，补贴车夫。虽然工人解放运动暂时失败，但是他没有因此放弃，而是思考其中的问题，解决问题。观察思考后，他发现如今国人的思想太过固化。要想解放工人，首先要解放他们的思想，于是他开始向群众宣传马克思主义。 1918年，中国与日本签订丧权辱国的协定。消息一出，激起国人反抗。邓中夏听到消息，领导北京两千多名同学在街上游行抗议。随后，他举办了救国会，主要负责组织北京的反帝爱国运动。为了更广泛地传播爱国思想，救国会创办《国民》杂志，宣传爱国主义思想。这个杂志成为爱国学生发表爱国思想的主要场地，他们在杂志上撰文痛批帝国主义，宣传爱国主义思想，激发学生的爱国热情。五四运动爆发时，邓中夏毫不犹豫站在军阀的对立面。他带领爱国主义青年游行示威，号召反抗军阀和叛国者的行为。他组织的游行活动，给予北洋政府巨大的舆论压力。最终在众多爱国青年的努力下，中国代表团拒绝在巴黎和会上签字，维护中国的主权。第二年，在李大钊的带领下，他和罗章龙等人秘密组织马克思学说研究会。随后，他又回到长沙，与好友毛泽东一起成立湖南学生联合会，行程越发繁忙。临近毕业，父亲本想安排邓中夏在北洋政府担任职位，待遇丰厚，但被邓中夏一口拒绝。他坚定地回答：“我要当人民的公仆，我绝不去当官。” 于是邓中夏毕业后，一直从事工人运动，立志解放工人思想，宣传马克思主义。为了让工人群众能够听懂马克思主义，他还特意去学习多种方言，先后来到上海，北京等地讲课，用本地方言讲解深刻的思想，人们听得津津有味。 1921年，他创办了长辛店劳动补习学校，用朴素的语言向大家宣传马克思主义思想，提高群众的思想认识。邓中夏在学校上的第一堂课就是《工人最伟大》。他站在讲台上，滔滔不绝：世界上的一切创造都离不开劳动人民。离开工人群众，谁都活不成，工人是最伟大的。他的慷慨陈词就像一团火，在工人群众的心里，烧起熊熊烈火。后面陆续几年他服从中央安排，担任多个重要职位，陆续参加各种革命运动，使他快速成为一名坚定不移的革命工作者。他决心将他的全部贡献给革命解放事业，坚信革命终将会迎来胜利。 1925年，邓中夏遇见妻子李英，李启汉的妹妹。由于李启汉家里贫困，他的妹妹李英从小被卖到别人家里做童养媳。那年，李启汉回到家乡，将妹妹李英从农村带回，将她安置在公寓里。早在一开始，邓中夏听闻李英的遭遇，便对她充满同情和怜惜。因此李英来到公寓后，邓中夏将李英当成妹妹照顾，尽心呵护她。只要有时间，他就会教李英学习，给她讲革命故事。随着渐渐接触，两人互生情谊。1926年，邓中夏和李英结为夫妻，步入婚姻殿堂。结婚后，李英接受革命思潮，投身革命运动。此时两人可谓志同道合，称得上是一对革命伴侣，令人艳羡。 1927年，根据组织命令，夫妻二人来到南京。当时大革命失败，南京的革命形势并不好，李英的哥哥受到迫害，失去生命。偏偏这时，他们的身份暴露，被国军追捕。在紧急时刻，又逢上李英怀孕，身体不好。在这样的情况下，他们的第一个孩子很快夭折了。期间，党组织召开八七会议。邓中夏参与会议，积极拥护党组织的方针。后根据中央的命令，他来到上海开展地下工作，宣传八七会议精神，开展武装斗争。次年，接到中央命令，他又和周恩来等人来到莫斯科，举办中共六大。 1929年，李英与邓中夏在苏联团聚。他们在苏联度过一段安稳的时光，又生下一个孩子。那时他们一家团聚在一起，没有革命，没有追捕，生活安稳幸福。如果不开展革命，他们完全可以过着这样的生活，然而这样的生活虽然很美好，但是却不是邓中夏想要的，他非常担心中国的革命事业。于是他孤身返回上海，继续从事革命工作。不幸的是，留守苏联的孩子染病，不幸去世。李英怀着悲伤的心情回到国内，继续从事革命工作。1932年，邓中夏来到全国赤色互济总会工作。互济会是党组织的外围群众组织，主要负责救援被压迫的革命同志，群众和革命者家属等等。期间，上海白色恐怖笼罩，革命活动进行得非常艰难，我党地下人员也面临巨大危险，一不小心便会被抓捕入狱，形势非常严峻。但是邓中夏身为党团书记，还是勇于克服各种困难，开展革命工作。后期由于工作需要，邓中夏需要经常露面，组织革命活动。同志们考虑到他的安全问题，劝说他尽量不要外出，外面实在太危险。面对同志们的劝说，他坚定回答，不能因为个人安全，耽误革命工作。他明白，同志们是为了他的安全考虑，但是固然个人安全很重要，对于他来说革命工作更加重要。如果为了个人的安全，而放弃革命工作，这是不应该的。怀着这样的想法，他继续投身革命活动。图|邓中夏不幸被捕，宁死是中国共产党的人或许是命运没有眷顾，不幸的事情发生了，1933年5月，邓中夏不幸被抓捕入狱。当时他正与林素琴在布置工作，巡捕突然闯来将他们抓捕进狱。一开始，巡捕其实是来抓捕林素琴的，他们并不知道邓中夏的身份。只是当时他正好在现场，便被一同抓捕。在牢狱中，他为了不泄露身份，谎称自己叫施义，误闯进林素琴的房间，并不认识林素琴。这个说法，巡捕当然不相信。他们对他严刑拷打，想从他的身上得到有用信息。面对巡捕的严刑拷打，邓中夏咬紧牙关，坚持不肯透露一点信息。最后巡捕房没有证据，一时也不能将他怎么样，双方陷入僵持。同时在外的同志，为了营救邓中夏，特意找到宋庆龄，想让她帮忙救出邓中夏。宋庆龄接到求助后，联系史良，请她帮忙援助。史良是一个爱国人士，从事律师行业。她深知中国共产党是一支为穷苦人民打天下的队伍，曾多次为我党人员进行辩护，营救我党人员。她了解事情经过后，认为只要邓中夏一直不承认身份，很容易就能将他营救出来。为了以防万一，她来到狱中与邓中夏沟通具体事宜，确定无误后才离开。图|史良开庭的日子很快来临，在法庭上邓中夏质问巡捕房为什么要对他严刑拷打，控诉巡捕房的行径，据理力争。因为巡捕房没有证据，法官果然只能宣布邓中夏无罪释放。眼看邓中夏即将出狱，然而就在此时，上海市公安局提出要将他带到公安局审理。史良当即据理力争，可上海公安局也不甘示弱，双方又进入僵持阶段，法官只能继续扣押邓中夏。几天后再次开庭，上海公安局前来干涉，要将邓中夏引渡。但是在没有确切证据前，法官不能同意上海公安局将邓中夏带走，于是上海公安局的引渡计划破产。此时在史良他们看来，只要邓中夏咬定是误抓，而巡捕房和上海公安局都没有证据，那邓中夏很大希望能被无罪释放。因此大家充满信心，能够成功将邓中夏营救出来。可他们没想到，上海公安局眼见不能引渡邓中夏，便将目光放在林素琴身上，提出要将林素琴带走。因为林素齐被当场抓捕，证据确凿，最终她被上海公安局带走。当时的上海公安局是国民党的据点，他们迫不及待想从林素琴身上得到有用消息。于是林素琴一到上海公安局，便被交到国民党特务机关中央组织部的党务调查科。国民党特务抓到林素琴，立即对林素琴进行更加残酷的严刑拷打，威逼利诱。在暗无天日的日子里，林素琴承受非人的折磨，最终她没有坚持住，叛变党组织，交代自己的身份。严重的是，她还交代多名地下党员的身份，其中就包括邓中夏的真实身份。特务们得知后，无比高兴。更严重的是，林素琴为了证明自己所说，还供出李惠馨的真实身份。李惠馨是李英的化名，她在我党担任交通员，早在1932年就被抓捕进狱。由于种种原因，她一直没有被成功营救，但是她的身份也没有暴露，如今却在林素琴的叛变下暴露了。很快国民党特务为了确认他们的身份，让邓中夏与李英在牢狱相见。这本该是一对夫妻相聚的场景，却显得如此悲凉。尽管两人已经一年多没有见面，但是谁都不想在这样的情形下团聚。当国民党特务将李英押到邓中夏面前时，两人的内心饱含深情，脸上却不得不装作冰冷。在特务的质问下，两人都装作不认识。可叹的是，李英还能借着指认的缘由，大大方方看看自己的丈夫邓中夏最后一面，而邓中夏为了不泄露，连看都不敢看李英，只能偷偷瞥几眼，当做最后的告别。情谊深重的夫妻俩，相见却不能相认，该是怎样的难过？这种痛苦也只有他们知道，不管心里的感情多么深厚炽热，他们都只能装作不认识。这是一种极具严酷的刑罚，饱含深情的伪装。这也是两人最后一次见面。其实特务见李英和邓中夏没有指认双方，也没有很在意。即使她不指认，也总能找到证据。他们找来李英指认，也不过就是确认一下而已。图|蒋介石确定邓中夏的身份后，特务再次对他进行严刑拷打，要求他说出我党重要信息。面对敌人的拷打，糖衣炮弹，邓中夏坚持住了，什么都没有透露。特务确定他不会叛变后，决定放弃他，将他的消息报告给蒋介石。蒋介石得知后，立即下令押送到南京，执行枪决。

鲁迅杂文集《且介亭杂文》深度解读《且介亭杂文》是鲁迅的一本杂文集，首次出版于1934年，收录了鲁迅在1934年所写的36篇杂文。这些杂文主题广泛，涉及对中国社会的批判、文化现象的讨论以及马克思主义理论的运用，展现了鲁迅深刻的思考和独特的见解。 “且介”是“租界”二字的各一半，意喻中国的主权只剩下一半，象征着鲁迅对帝国主义的憎恨和对国家命运的关切。这本书的出版背景与鲁迅的生活环境密切相关，他曾在上海闸北帝国主义越界筑路的区域居住，这个地区被称为“半租界”。鲁迅通过这些杂文，表达了对当时社会问题的关注和对国家命运的深刻思考，展现了他的民族自尊心和爱国情怀。这些作品不仅在技巧上成熟，论证丰富，还融合了马克思主义理论，具有很高的文学和思想价值。《且介亭杂文》：以笔为刃，划破时代的阴霾《且介亭杂文》是鲁迅先生的一部经典之作，它犹如一座屹立于文学之林的巍峨山峰，令人仰止。在这部著作中，鲁迅先生以其犀利如刀的笔触，深刻剖析了当时社会的种种弊病和人性的弱点。每一篇杂文都像是一颗精准射出的子弹，直击问题的要害。他毫不留情地揭露了封建礼教的虚伪和残酷，批判了那些为虎作伥的势力，以及麻木不仁的看客心理。这种批判并非空泛的指责，而是基于对社会现象的敏锐观察和深入思考，以具体的事例和生动的形象，让读者清晰地看到问题的本质。鲁迅先生的语言风格独特，简洁而有力。他善于运用反讽、比喻等修辞手法，使文章既充满了战斗的激情，又富有艺术的魅力。例如，在描述某些人的丑态时，他的用词辛辣而精准，让人读来既感到痛快，又不禁陷入沉思。从《且介亭杂文》中，我们能感受到鲁迅先生对社会变革的强烈渴望和对民众觉醒的期盼。他以自己的文字为火炬，试图照亮黑暗的社会，唤醒沉睡的人们。这种伟大的使命感和责任感，在书中展现得淋漓尽致。这部作品不仅在当时具有重要的现实意义，即便在今天，依旧能给我们带来深刻的启示。它提醒着我们要时刻保持清醒的头脑，勇敢地面对社会中的不公与丑陋，为追求真理和正义而不懈努力。《且介亭杂文》是一部不朽的经典，值得我们反复品味和深思。五六十年代的中学课本和当时的杂志周刊都刊登过鲁迅的书籍和文章。所以那个年代的人对其文作品并不陌生，也深受影响。对比当下长达几十年的乱整腐败一拨一拨“韭菜”似的出现深恶痛绝。只能仰天期盼！

他，是著名作家魏巍担任第一作者的“电影小说”《红色的风暴》的故事原型；他，是“五四”运动的组织者，是北京学生联合会的领导人之一，是冲进赵家楼点火和痛打卖国贼的十几名学生带头人之一；他是中国社会主义青年团的卓越领导者；他，是中国共产党内从事工人运动最早的开拓者，是中国工会的创建者，曾组织策划和领导了包括京汉铁路工人大罢工、省港大罢工等一系列著名的工人运动，并在实践基础上及时总结经验，写下大量的理论文章，其中最突出的当属较早明确提出“无产阶级是革命领导阶级”的理论；他，还是南昌起义的第一个倡导者。邓中夏，这个名字或许对一些人来说稍显陌生，但提到《红色的风暴》这部脍炙人口的“电影小说”，大家定能恍然大悟。这部由文坛巨匠魏巍领衔创作的作品，其背后的真实人物正是邓中夏。他，是那个激情燃烧年代的标志性人物，是“五四”运动中的风云儿，北京学生联合会的领航者之一。想象一下，他站在赵家楼前，勇敢地点燃那把象征反抗的火焰，与同学们并肩痛击那些出卖国家的败类，那份英勇与无畏，至今仍让人热血沸腾。邓中夏不仅是一位学生领袖，更是中国社会主义青年团的杰出掌舵人，以及中国共产党早期工人运动的开拓者。他亲手策划并引领了一系列震撼人心的工人运动，用实际行动诠释了革命的真谛。同时，他还是一位才华横溢的理论家，笔下流淌出大量深邃的思考，其中最为人称道的便是他明确提出的“无产阶级是革命领导阶级”的论断，这一思想如同灯塔一般照亮了革命的道路。更为人称奇的是，邓中夏还是南昌起义的幕后推手，他的远见卓识和坚定信念为这次起义的成功奠定了坚实的基础。正如那句广为流传的话所说：“星星之火，可以燎原。”邓中夏的一生，就像那点点星火，虽然微小，却足以点燃整个时代的希望与激情。今天，让我们穿越时空的隧道，一同走进邓中夏那波澜壮阔的传奇人生，去感受那份属于那个时代的热血与梦想。在1917年，邓中夏因为老师杨昌济的慧眼识才，踏入了北京大学国文系的殿堂。在这里，他不仅邂逅了改变他一生的马克思主义，还幸运地结识了革命先驱李大钊等一众志同道合的伙伴。从此，邓中夏的名字便与中国共产党的辉煌历程紧密相连，成为了历史长河中的一颗璀璨明星。邓中夏不仅才华横溢，更拥有一副让人信服的好口才。他常常激情四溢地发表演讲，点燃同学们心中的革命火种。他与朋友们携手创办的《国民》杂志，就像一阵清新的风，吹遍了北大的每一个角落。杂志封面上的那位青年，眼神中闪烁着对未来的无限憧憬，那是青年徐悲鸿根据邓中夏演讲时的风采精心绘制的。这幅画不仅定格了“五四”运动前夕中国青年的精神风貌，更成为了后来无数文艺作品中“五四青年”的经典形象。到了1920年，邓中夏在李大钊的引领下，与高君宇等热血青年共同发起了北京大学马克思学说研究会。这个研究会的成立，为中国共产党的诞生奠定了坚实的理论基础。同年10月，研究会进一步壮大，孕育出了北京的共产党早期组织，邓中夏也光荣地成为了中国共产党最早的党员之一。紧接着，李大钊又倡议成立了少年中国会，这是一个汇聚了全国进步青年的大型组织。而邓中夏则凭借自己的卓越才能和领导能力，成为了这个组织的实际掌舵人。在他的带领下，少年中国会吸引了毛泽东、张闻天、蔡和森、向警予、朱自清、田汉等众多社会精英的加入，他们共同为中国的未来奋斗拼搏，产生了深远的影响。一九二二年劳动节，邓中夏作为工人代表，前往广州参加全国劳动大会，并荣任中国劳动组合书记部主任，引领工人运动新篇章。不久后，他又在党的二大上崭露头角，参与制定党的方向，成为中央执行委员。次年初，他领导京汉铁路工人发起二七大罢工，还推动了全国劳动立法运动，工人们的声音更响亮了。同年春天，李大钊慧眼识珠，推荐邓中夏参与创办上海大学，他化名邓安石，立志像王安石那样革新教育，将上海大学打造成革命摇篮。短短两年，这里培养出一批批党的栋梁，如刘华、何秉彝等，他们在中国革命史上写下辉煌篇章。一九二五年，全国总工会成立，邓中夏身兼数职，既是秘书长又是宣传部长，他积极参与领导省港大罢工，为工人争取权益。大革命的风云变幻后，他在八七会议上被选为中央临时政治局候补委员，继续为党的事业奋斗。一九二八年，邓中夏远赴莫斯科，担任中华全国总工会驻赤色职工国际代表，为国际工人运动贡献力量。一九三零年回国，他即刻奔赴湘鄂西根据地，担任要职，领导红军英勇斗争。然而，天有不测风云，一九三三年，邓中夏在上海被捕。面对敌人的威逼利诱和残酷刑罚，他坚贞不屈，始终坚守共产党员的信仰。最终，在南京雨花台，他高呼“中国共产党万岁”，英勇就义，年仅三十九岁。临刑前，他坚定地说：“即使化为灰烬，我仍是共产党员。”他的精神永垂不朽。邓中夏的生命虽短，却如同流星般璀璨夺目。他不仅是“五四”风潮中的关键推手，更是中国共产党初创时期的领航人物。他不仅在理论上造诣深厚，为革命理论添砖加瓦，更在实践中大展身手，展现出了超凡的领导力。无论是带领工人罢工，还是指挥学生运动，邓中夏总是冲锋在前，引领着青年们勇往直前，为中国的革命事业铺就了一条光辉的道路。时间流转到1950年，南京雨花台革命烈士陵园落成之际，毛主席亲自题写了“死难烈士万岁”的碑文，以此表达对邓中夏等烈士的崇高敬意和深切怀念。邓中夏的事迹如同一盏明灯，照亮了革命的道路，激励着一代又一代的后来者继续前行，成为了我们心中永不褪色的精神丰碑。### 结尾感悟邓中夏，这个名字背后，藏着一份对信仰的执着与对理想的炽热追求。他的一生，就像是一场生动的实践课，把马克思主义的崇高理想从书本带到了现实，让我们见证了共产党员那份坚定不移的信念。在那个风雨飘摇的年代，他不仅是个冲锋在前的革命战士，更是个深思熟虑的思想巨匠。他提出的“无产阶级领导革命”的理念，就像是黑暗中的一盏明灯，照亮了中国革命的道路，也为我们后人留下了宝贵的精神遗产。这不仅仅是一个理论，更是一种力量，一种推动社会进步、改变国家命运的力量。邓中夏的故事，就像是一本活生生的教科书，告诉我们：无论世界怎么变，心中的信仰都不能丢。正是这份信仰，让无数人在困难面前不屈不挠，在挫折之后重新站起。它像一股无形的力量，推动着人们不断向前，为了更加美好的明天而努力奋斗。今天的我们，站在新的历史起点上，更应该铭记邓中夏等革命先辈的英勇事迹和崇高精神。我们要珍惜来之不易的和平与繁荣，更要接过他们手中的接力棒，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。因为，这是我们的责任，也是我们的使命。### 文章终章邓中夏的一生，如同璀璨星辰，照亮了历史的天空。他坚守的信仰，追求的理想，成为了我们心中不灭的灯塔。今天，让我们一同回望这位革命先驱的足迹，感受那份坚定与执着，将他的精神火种传递给下一代。想象一下，在那个风雨飘摇的年代，邓中夏如何以无畏的勇气，面对重重困难与挑战，始终不渝地走在革命的道路上。他的故事，是激励我们前行的力量，是引领我们向前的旗帜。因此，让我们不仅仅是在今天，而是在未来的每一个日子里，都铭记邓中夏的名字，传承他的精神。让我们携手并肩，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，让这片古老的土地焕发出新的生机与活力。当然，每个人的感受都是独特的。如果你在阅读邓中夏的故事时，心中涌起了别样的波澜，不妨在评论区留下你的感受和看法。让我们一起交流、分享，共同探索这段光辉历史的深邃与广阔。最后，需要提醒的是，本文所引用的内容均来自可靠来源，旨在传播正能量。如你在阅读过程中发现任何涉及版权的问题，欢迎随时与我们联系，我们将尽快核实并处理。

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【马克思主义与现实杂志】
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马克思主义与现实杂志-首页
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【人民日报】第一届青年马克思主义论坛在东北大学召开
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