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潇湘风骨征稿权威发布_潇湘风骨征稿最新(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

潇湘风骨征稿

走近杜甫，看他悲悯人生｜宗师列传ⷥ䧥”诗人传 11月30日晚八点，中央广播电视总台央视综合频道（CCTV-1）大型文化综艺节目《宗师列传ⷥ䧥”诗人传》“杜甫篇”播出，主持人撒贝宁联袂杨雨、谷曙光组成探访团一起跨越千年，寻访诗中“圣人”。节目播出后，不少观众感叹，杜甫诗里的那些描述通过影像变成可以看见的画面，“感动，让我们领略了大唐该有的气魄，中国人该有的风骨。” 节目通过杜甫《望岳》《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《登高》等时代名篇，展现他历经现实洗礼，成长为具有宗师风骨、忧国忧民的一代“诗圣”。杜甫生于大唐开元年间，他自幼生活相对安逸，饱受家学之熏陶，学识渊博。青年杜甫赴洛阳应试，却遗憾落第。好在青春年少，那时他意气风发，与李白相遇，遂与之偕行，共游梁宋之地。杜甫视李白为“偶像”，犹如凡尘仰望谪仙。天宝年间，杜甫重返长安寻求机会，参加了天宝六年的一场制举，却陷入“野无遗贤”的骗局，因权相李林甫嫉贤妒能，致使群英尽黜。之后，杜甫的求仕之路无比艰难。安史之乱爆发前夕，杜甫回奉先省亲，甫入门，即闻满院哀泣之声，原来幼子已不幸夭逝饿毙。君王的昏庸、官员的腐败、百姓的困苦，使杜甫感慨万千，一腔悲愤，写就了《自京赴奉先县咏怀五百字》。此诗尽述其忧国忧民之深情、忠君念家之赤诚，兼怀才不遇、历经沧桑之无奈与感慨，一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，至今读之，仍令人触目惊心。安史之乱爆发，杜甫安置好家人，便动身追随肃宗。然途中为乱军所阻，押至长安，历经艰险，方得脱身。他于长安内外，见烽火连天，生灵涂炭，百姓流离失所，哀鸿遍野。杜甫悲痛之余，挥毫而就五言律诗《春望》。此番经历，以“三吏”“三别”记录了战乱中百姓对平凡生活的向往、对亲情的眷恋，以及为国舍命的复杂情绪。其诗篇汇聚了战乱时代百姓的共同情感，“诗史”笔法逐渐炉火纯青。安史之乱结束，杜甫一家辗转定居成都，依靠售卖草药维持生计，与邻里乡亲相互扶持，共克时艰。可惜，好景不长，杜甫所居草堂屡遭大风侵袭。被风雨摧折的杜甫不以为苦，而是奋笔写下《茅屋为秋风所破歌》，一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”成就了心怀苍生的千古悲悯名句，杜甫由己之苦，抒忧民之情，慷慨激昂地为民请命。不久，杜甫决定去蜀北归，再度入仕。客居蜀中的杜甫，依于严武之幕。后严武去世，杜甫沿长江漂泊，先滞留夔州，又转潇湘，进入了人生的迟暮之年，贫病交加。病榻之上，杜甫以诗聊以慰藉，创作《登高》，以精练的56字，被明代胡应麟赞为“古今律诗第一”。《登高》之所以能获得这么高的评价，便在于诗中蕴含的“悲”情，这种“悲”不仅仅是杜甫对自己年老多病、漂泊他乡的境况之悲，更是对国家前途命运的担忧。彼时的杜甫，或许未曾料到自己在后世会掀起巨浪滔天般的影响，引得宋代千家注杜，稳居唐代诗人桂冠，其实他只是立于天地之间，践行着“亲亲而仁民，仁民而爱物”的博大情怀。纵观杜甫一生，人们尊其为“诗圣”，不仅因其以诗为史、开派立宗，如同诗中“司马迁”，成为中国诗歌史上的集大成者，亦因其遍历人间山河，阅尽苍生之苦，不因己身之难停止探索生命的价值，反能推己及人。红星新闻记者邱峻峰编辑苏静 #历史# #百家快评#

1981年度春光曲燕翅莺语，崖青溪碧。杨花菲菲，柳眼迷迷。一夜风雨，落红忍去？独立夕阳，清愁与谁？ ——1981年春于存瑞中学四友情雪点梅蕊正销魂，风剥兰叶绘相思。雨浸斑竹潇湘泪，霜欺菊骨渊明诗。 ——1981年9月冬与春无情岁月随年尽，有志人生四季春。水瘦山寒见风骨，雪压难移芳草心。 ——1981秋

“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”…古人爱兰，首先要从兰花本身说起。兰是草本类植物，姿态优美，这也是兰与其它花类植物相区别的地方，与草木为伍，自然是不与群芳争艳的；且兰的种类很多，可分为春夏秋冬四季兰，这就又使得它多了一个不畏霜雪、坚韧不拔的特点。兰花有地生与附生两种，但古人通常所说的仅代表地生兰，又名“中国兰”，这类兰花与热带兰花是不一样的，它们没有硕大的花叶，不够艳丽，但看起来就给人一种质朴文静的感觉，有一种淡雅清新的气质，这很符合中国人低调谦逊的审美标准，所以才会受到许多人的喜爱。古人因为喜爱兰，所以将它们赋予了很美的寓意，在这种寓意的衬托之下，人们就越发迷恋了，所以中国的许多词语或者是诗歌都带有“兰”，用兰来比喻某种品质或某段关系。如形容文章写得好，就叫“兰章”，形容两人友谊真诚，就叫“兰交”，古人云：“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”，李白也曾写：“寄君青兰花，惠好庶不绝”，就是说寄给你一朵青兰花，希望我们友谊长存的意思。而成语里也有义结金兰、金兰之契等形容友谊之词，足见“兰”在友谊方面有很重要的象征意义。高洁典雅是人们赋予“兰”最典型的特征，这种特征也用于比作纯洁的爱情，诗歌里就有说：“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”，不过更多的还是用兰来比喻君子的品质。成语“空谷幽兰”字面意思是说山谷中优美的兰花，但在延伸里就有十分难得的高雅品性的意思，“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”，这是对兰花品质很直白地展示。古人也多用“兰”来评价一个人，比如夸赞男子的外貌，说他气质好，就可以用“芝兰玉树”来形容；若形容女子聪慧或是品质高雅纯洁，“蕙质兰心”就很合适了。中国栽培兰花的历史非常悠久，约有两千多年，从屈原的《离骚》中就能看出，兰在古人心中的分量，在《离骚》中，兰出现的次数非常多，如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，再如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，还有像“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息⠢€，字字句句都少不了“兰”字，可见，兰在古代算是出现的早又很常见的物象了。后来随着诗歌的发展，“兰”被更多的放入诗人的作品之中，还出现了许多咏兰诗，如宋朝陆游的《兰》：“生世本幽谷，岂愿为世娱。无心托阶庭，当门任君锄”；杨万里的《咏兰》：“健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。幽香空自秘，风肯秘幽香”等等。古人喜爱兰花，其实与兰花的香气有很大的关系，兰花很香，但它是一种淡淡的香，不如桂花那般浓郁，而这种刚刚好的气味会让人十分舒适，种植在室内的兰花既能净化空气，陶冶身心，也不会因为太过浓郁而让人觉得刺鼻。李白就曾写“幽兰香风远，蕙草流芳根”，就是说兰花的香气虽然不浓郁，但随风传播的距离却很远，蕙草即使凋谢了，也会留下芬芳的根，蕙草是兰的别称，暗含兰花本质虽优秀，却并不张扬，这种优秀是刻在骨子里，刻在根上的，所以即使凋谢，也会流芳百世，流传千年，这看似是在说兰，何不是在谈人呢？而这种谦逊低调恰是中国人最为推崇与提倡的品质。其实，兰花以幽香而被世人喜爱，这在许多文人的作品中是可以看出的，陈毅作诗不就说了吗，“幽兰在山谷，本自无人识，只为馨香重，求者遍山隅。”本来在山谷间无人识得不起眼花草，只因阵阵清香，就让许多人争先恐后的山间寻它种植；著名画家齐白石也说“移入室中须坐久，自闻香气胜群花”，他说兰花的香气胜过其他所有的花香，可见喜爱之感了；明朝的李日华有“鼻端触著成消受，着意寻香又不香”，这儿可以看出兰花的香气是幽远的，并不需要刻意去寻找，太过刻意，反而失去本真，也就寻不到最初的芳香了。兰花特有的形态给人高雅之感，这种高雅在讲究雅致生活的古人心中显得尤其重要。兰花被古人赋予君子花的称呼，所以魏晋之后，许多人就在庭院里种植兰花，既做点缀庭院之用，也有象征意义，尤其是那些热爱读书的文人，种点兰花显得人也变得更为淡然清雅了，若是只在庭院里种些艳丽至极的花，会少了许多文人风骨，倒趁得人过于俗气了。“一身素雅韵飞扬，千手参差玉指香。屈子勿忧冬变易，清寒每度总芬芳”，这大概就是属于兰花的意境了吧！古人爱兰，爱她的优雅脱俗，爱她的香远益清，爱空谷幽兰的寂静与谦逊。这是人类赋予植物特有的文化含义，其代表的品性多是文人雅客追逐的人生目标，就如陶渊明独爱菊，周敦颐爱荷，陆游爱梅一样，喜爱兰花的人总能在这种植物上寻到自己追求的人生理想，这才是一种植物、一朵花真正的价值所在！左虎平2024.10.19膜拜於芜湖

李方膺的风竹图：竹子与风的完美交响李方膺喜欢画风中的竹子，他的《潇湘风竹图》中题跋写道：“画史从来不画风，我于难处夺天工。请看尺幅潇湘竹，满耳丁东万玉空。”他巧妙地用竹枝和竹叶的姿态暗示风的强劲，通过题诗描绘出风穿过竹叶的悦耳声音，这声音胜过环佩叮咚。他的风中竹将视觉与听觉相结合，既展现了风的威力，又呈现出动态之美，增强了画面的表现力。画面中只呈现了两竿竹枝的下半部分，让顶端枝节冲出画面，形成一种视觉冲击，更凸显了风的强劲。竹叶没有叶尖，只是潇洒随性的一笔，就将狂风中摇晃的枝叶与挺拔的枝干的神韵展现得淋漓尽致。竹节虽施以中墨、淡墨，却显得挺拔有力。他借风画竹，更衬托出竹之风骨。李方膺出身官宦之家，曾任县令、知州等官职，因遭诬告被罢官后寓居扬州，以卖画为生。他笔下的风竹，画的是风，是竹，更是他一生的倔强与坚持。正如他自题诗所言：“波涛宦海几飘蓬，种竹关门学画工。自笑一身浑是胆，挥毫依旧爱狂风。”这爱狂风的胆识，比之郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，坚韧之外更具一种乐观精神与境界。

十年诗词路：青涩到成熟从15岁开始写诗，到今年25岁，整整十年。这十年里，我经历了从青涩到成熟的转变，诗词也成了我生活中不可或缺的一部分。 𐟌™ 17岁时，我有幸与中华诗词研究院合作，这对我来说是一个巨大的鼓励。18岁时，我的作品登上了中华诗词的刊物，那种成就感至今难忘。 𐟏려𘊥䧥�Ž，创作变得更为个人化，我偶尔写写诗，更多的是为了自娱自乐。但这并不意味着我停止了创作，反而更加深入地探索诗词的奥秘。 𐟓œ 以下是我在不同时期创作的一些诗词作品，记录了这十年间的成长与变化：《长相思ⷦ‚𜤺ᣀ‹ 𐟌미 雾拢山，夜拢山。魂向云边天水寒，风来雨打幡。见亦难，别亦难。生死茫茫泪半残，隆冬孤雁还。《忆江南》 𐟌𘊤𘜩㎨𕷯𜌦œˆ上小帘钩。每到惜春春不尽，乍凉天气以为秋。似梦总难休。《无题》 𐟌🊨🜥𑱧€墨画眉妆，争作愁情两处长。从此东风千万里，不携一字到潇湘。《渔家傲》 𐟌Š 秦楼夜夜慵归去，行云踏月衣牵露。试问笛笙情几许，争相误，世间何事长如故？落魄今宵惊自觑，江妃梦断汉皋玉。闷损愁肠空记取，风和雨，铺宣弄笔渔家曲。《观古图而感》 𐟏ž️ 明月敲山门，石阶树影深。描秋须寡色，写意空人心。《喝火令赠别》 𐟔劦™š照熔金水，轻帆向远州。帐然相望总难收。天北天南两地，因了一兰舟。把盏黄昏立，阳关叠又休。信风吹过不歇留。杀遍青山，杀遍柳梢头。杀遍红稀满地，片片索清愁。《水调歌头莲》 𐟌𘊥 绿相邀坐，惊暖海榕城。诗心偷入院门，多少到中庭。池面红衣半掩，朝露轻沾莲意，洗遍岭南风。净水修风骨，污浊出娉婷。耽佳句，琢新词，漫吟听。二十五载正好，寂寂也生平。岁月难为清秀，起落还消容与，不必枕俗名。最好如今老，休却苟营营。《莲》 𐟌🊥 绿摇波次第栽，羞红一抹竞初开。高风濯水囚寰玉，孤远清绝耽世材。这十年，我经历了从青涩到成熟的转变，诗词也成了我生活中不可或缺的一部分。希望未来的日子里，我能继续用诗词记录生活的点滴，分享更多的创作心得。

《红楼梦》中薛宝钗为什么将自己的房间布置的雪洞一般？不然贾母说她离格呢，薛宝钗在什么事上都跟别人不一样贾母王夫人带刘姥姥做客这一回，黛玉的表现最给长辈增光，亲自捧茶，搬自己的椅子给王夫人坐，连刘姥姥都能get到潇湘馆的精致气派，雅俗共赏接着就是探春的秋爽斋，阔朗大气，气象非凡但是临近宝钗的蘅芜苑，则变幻了天地，从花淑开始就“衰草残菱，更助秋情” 然后贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去为什么贾母如此积极带着人去蘅芜苑？因为薛宝钗的日常太有迷惑性了，她不化妆就长的跟化了妆一样，衣着淡雅也不掩妩媚风流这种迷惑使贾母误以为这个出类拔萃的女孩必然把屋子布置的不俗，按宝钗平时的风格猜想，应该是清雅旷达挂，本以为能像做客潇湘馆秋爽斋那样带着刘姥姥长见识出风头，没想到接下来是那样的一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷逾苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。先说说蘅芜苑，那是元春所极爱，贾政赞不绝口，蘅芜苑被评价“最清雅不同”，种的都是楚辞里的香草，脂批称蘅芜苑是“古今未见之工程” 此处自然要住最出人意料，清雅不同的主人问题在接下来及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。完完全全的意料之外，客人的住处居然跟毛胚房似的，尴尬，贾母只能嗔怪一下王夫人王熙凤，蘅芜君在出人意料这点上真是跟蘅芜苑对了风格从众人参观蘅芜苑的开始，薛宝钗就不置一言，也没有为雪洞解释什么这一点可以从前面找蛛丝马迹 “今年这几日，何曾饶了这园子，闲了天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。薛宝钗对贾母等人这几日带刘姥姥取笑的同时炫耀自家尊贵的行为不以为然，称为“不饶了园子”众人取笑都写的很细，宝钗则没有笑她更不会为了长辈们的小心思，就收整自己的私人领域来迎合，这里她的冷淡是完全符合她自身逻辑的这种需要在花团锦簇的热闹中助兴的时刻，薛宝钗永远都是独立于众人之外的一位而且雪洞真的只代表朴素吗？并不是雪洞是文人雅士经常赞颂的布置，是绝然于红尘外的高士风格，薛宝钗此人的行为逻辑审美趣味完全是按照士大夫写的，东坡就曾住雪堂，还写文赞颂过雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。蘅芜苑一开始也曾被贾政认为无味，移步换景之后方知别有洞天，喜不自胜雪洞也是一样的宝钗居之，亦是真得其所居者也但是贾母不懂啊，贾母是世俗的高审美者，于是她做主，石头盆景，水墨画白绫帐子，纱桌屏，墨烟冻石鼎这些都安排上不得不夸贾母的审美好，她选了非常符合蘅芜苑建筑风格和薛宝钗素雅个性的装修确实是“又素净又大方”视觉效果非常好，符合大多数人的审美可惜的是，这个装修直接把一个虚室生白，道家风格，降维成了闺阁之秀的普世审美说起来，金庸就有一处借鉴杨过见她秀美绝伦，身上衣衫又是皓如白雪，一尘不染，心想她的闺房也必陈设得极为雅致，那知一进房中，不由得大为失望，但见她房中空空洞洞，竟和放置石棺的墓室无异。一块本长条青石作床，床上铺了张草席，一幅白布当作薄被，此外更无别物。小龙女的道家风骨就显出来了说回薛宝钗，她的古怪是方方面面的一个生日点戏，你顺着老人家的喜好点热闹戏本来挺好，还拦不住她夹带私货，点的表象热闹本质超脱的寄生草本来是“大家彼此”的场合，你非来个“赤条条来去无牵挂” 宝钗是身处热闹之中，偏爱寻点冷清事顺便分享一个笑话本来我没打算回复，是看他攻击解释雪洞的答主们，还地图炮钗粉，所以也就拿出来说说哦～宝钗素是因为用好的怕被嘲笑这年头钗黑的言论越发暴露智商正常人都能看得出，宝钗跟岫烟对话，主要意思明明是宽慰岫烟因岫烟没有首饰，宝钗才强调这些戴不戴首饰压根其实无所谓，你看我也不戴，将来你嫁到我家这些东西会有很多，但是也没有什么必要，不比她们是用“我们节俭”来代替岫烟寒酸的事实居然说成宝钗不配戴也是牛，请问如果真是如此，宝钗随便的首饰怎么连宫花都有？身份还够资格被元春赏赐跟宝玉同规格的礼物？怎么还能佩戴璎珞那样的华贵之物？何况无论家族如何，装扮风格都是个人自由湘云爱男装难不成也是觉得自己不配是个小姐？金桂爱奢华难道是忘了自己已经没有父亲了？这逻辑就跟地摊文说的贵妃不能涂红色一样可笑还贾母不许别人讽刺宝钗，已经开始原创剧情了贾母看见宝钗的屋子第一反应是惊讶，说离格，说太不像。离格什么意思？是指宝钗的身份不应该住这样的环境，薛姨妈都说宝钗喜欢素净很古怪，而且凤姐等人都给宝钗安排过，是她自己一概不喜到了钗黑这里，就成了宝钗身份不配住好的，贾母安慰她哈哈哈哈哈哈哈好奇蘅芜苑在这位心里，是不是也非常简陋贫穷，居然都是香草，水磨石，高雅空旷，太不富贵了吧难不成贾府特意建一个穷地方膈应贵妃，贵妃夸蘅芜苑好，难不成也是觉得贾府只配建寒酸院子？这种把淡雅风格当成贫寒戴不起的，其审美真是堪忧，反而是富贵人家才不屑于堆砌古玩珍宝宝钗平时出手大方是众人皆知，赵姨娘都感慨不愧是大户人家的体统，薛家就算不如从前，也是有资格选秀的仕宦名族（原著文字）我顺便给钗黑扫扫盲宝钗平时的衣着是低调的奢华，光是莲青鹤氅的工艺就非常精致，素雅跟朴实是两码事，自己认不出高级货，就幻想戴不了好的自卑文盲就是太把自己当回事，自己没有内涵不懂雪洞的典故，还要拉踩底下讲解雪洞典故的答主们，自己一厢情愿进行皇帝金扁担的幻想，被戳破无法反驳就开始发疯人身攻击只要否定她完全脱离原著的幻想；在她眼里就是吹宝钗根据原著内容否定你的错误＝吹宝钗，这逻辑等式，真是太把自己当回事了看来她也知道自己的幻想是脱离原著的啊

浙江省博物馆之江馆探秘指南𐟔 为了迎接亚运会，浙江省博物馆在之江新馆展出了许多珍贵文物，快来一探究竟吧！ 𐟕 开放时间：每周一闭馆，节假日除外，开放时间为9:00-16:00。 𐟎렩—觥诼š需要提前预约，目前没有收费展览。 𐟚‡ 交通：地铁可达，但下地铁后还需步行约一公里，沿途会经过一些文创商店和摊位，也很有趣哦。 𐟗𚯸 参观路线：建议从四楼开始向下参观，避开人流高峰。大部分游客从一楼的历史陈列部分开始，所以反其道而行之，先去四楼看主题展览，人少更舒适。 𐟓… 多媒体展厅《丽人行》：如果没能提前预约上，可以上午去展厅门口碰碰运气，有人会提前出，门口的员工允许临时游客补充进馆。 𐟌Ÿ 推荐展览：《盛事修典》：类似二玄社，将中国古代所有绘画进行了梳理和拍摄，可以零距离观看。很多永远不可能回国的古画都在这里展示，比如收藏于美国普林斯顿美术馆的《潇湘八景》、从战国到清末的各种画作。特别是B展厅，千万别错过！浙江名人：本期主题是钱塘钱氏家族的钱谬。很难想象这位一剑霜寒十四州、满堂花醉三千客的一方霸主，也是一位可以写出“陌上花开可缓缓归矣”的柔情铁汉。《宋韵》：选取了四位代表人物：苏轼、岳飞、李清照、林逋，他们或做官、或征战、或流浪、或隐居，代表那个朝代江南风骨，一朝气韵。古琴展厅：浙博是全国少数可以对古琴进行系统展览的博物馆之一。展厅有古琴初级指法的示范视频，还有当代古琴演奏大师用浙博的珍贵唐宋之琴对名曲进行演奏，非常全面。伊人红妆：著名的千工轿就在这里展示，良田千亩、嫁妆百件、筹备十年、相守一生，红床开路、棺材压阵、生死一世、十里尽显。瓷器展厅：昆山片玉、烛照未来。海洋文化展厅：个人感觉亮点不多，如果时间不够可以放弃。 𐟏𚠤𘀦弧š„浙江百大镇馆之宝展览：常规历史展览，良渚的玉琮、吴越时期的青铜、魏晋时期的碑刻等都是值得一看的板块。 𐟛️ 文创商店：浙博至少有两个文创商店，一楼和三楼。三楼盖章比较多，一楼人少。快来浙江省博物馆之江馆，感受历史的厚重与艺术的魅力吧！