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东汉时期学术权威发布_近代史上的东学西渐(2024年12月精准访谈)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

东汉时期学术

三教九流：古代宗教与学术的多元格局 𐟓œ“三教九流”这个成语，源自古代中国的宗教和学术环境。它涵盖了三大主要宗教或学术流派，以及九种不同的学术流派。 𐟌𑤸‰教指的是：儒家：以孔子为创始人，强调“仁、义、礼、智、信”，主张个人修养和社会和谐。道教：东汉时期创立的宗教，最初称为“太平青领道”，后发展为五斗米教和太平道。佛教：释迦牟尼创立的宗教，起源于印度，汉朝时期传入中国。 𐟓š九流则代表了当时学术界的多元格局和各家争鸣的局面，包括：儒家：以孔子为创始人，主张“仁、义、礼、智、信”，强调个人修养和社会和谐。道家：以老子、庄子为代表，主张“无为而治”，强调顺应自然、追求内心的宁静与自由。阴阳家：主要研究阴阳五行，探讨宇宙万物变化的规律。法家：以韩非子为代表，主张以法治国，强调法律的权威性和公正性。名家：主要研究事物的名称、概念及其相互关系，探讨语言的逻辑和准确性。墨家：以墨子为代表，主张“兼爱非攻”，强调人与人之间的平等和互助。纵横家：主要研究政治外交策略，擅长运用各种手段达到自己的目的。杂家：主张博采众长，融合各家学说，强调实用性和综合性。农家：主要研究农业生产技术和经验，强调农业对于国家的重要性。随着时间的推移，“三教九流”逐渐引申为泛指社会上各种各样的人或各种流派。在现代汉语中，“三教九流”常用来形容社会上的各种行业或各色人物。

焦虑？读历史，解锁新世界！有时候，焦虑就像一团乱麻，让人无从下手。这时候，我觉得最好的办法就是打开一本书，尤其是历史书。不管最后我能不能爱上历史，我都对那些做历史研究的人充满敬意。他们的研究虽然功利上可能没什么回报，但在学术上的意义却重大无比。历史的魅力：路标与警示历史就像路标和警示牌，既是对过去的尊重，也是对未来的推陈出新。比如《东汉的崩溃》这本书，它把我们的注意力从那些大家熟知的秦和西汉（也就是我们常说的“西汉”），转向了东汉末年和三国时期。这个时期的研究相对空白，但这本书却填补了这个空白。东汉的崩溃：从凉州到献帝公元190年，董卓进入洛阳，废汉少帝，立汉献帝，标志着东汉帝国的实际统治终结。学者们普遍认为，东汉的灭亡与外戚专权、宦官专政、地方豪族崛起以及黄巾起义等因素有关。但这本书却从西北边疆——凉州（大致在今天的甘肃）入手，深入研究了从秦统一前到东汉时期西北边疆的政治、社会、文化发展过程。小见大的智慧这本书的作者以小见大的学术态度让我印象深刻。他通过分析西北边疆的军事化、汉羌战争以及东汉政权的放弃对西北的统治等因素，揭示了东汉灭亡的重要原因。许倬云曾说过，地方主义是导致汉代精英分子置本土利益于帝国利益之上的重要因素。这本书正是从边缘与中心的冲突角度，展现了早期中华帝国下的地区多样性。阅读体验：迷路与地图从阅读体验上来说，《东汉的崩溃》非常易于理解。它像一篇论文，论据充分，从较为熟悉的人物和事件入手，循序渐进地引入论据，最终得出清晰的论点。每当我感到焦虑时，这本书就像一把钥匙，帮我打开了一个新的世界。所以，下次当你感到焦虑时，不妨放下手中的工作，拿起一本书，尤其是历史书。或许你会发现，历史的真相就在那里等着你。

探索石家庄市博物馆：汉代历史书单推荐探索石家庄市博物馆的奇妙之旅，今天带你走进汉代历史的书海。 𐟏›️ 博物馆概览石家庄市博物馆，虽然不如河北博物院那样名声在外，但它的藏品却有着独特的魅力。这些藏品是在抗日战争和解放战争中，由中央直属机关、晋冀鲁豫边区政府和晋察冀边区政府在极其艰苦的环境下搜集而来的。虽然网上评价不多，但通过关注它的公主号，你可以体验到三维实景观展的奇妙。 𐟓š 汉代历史书单河北，作为汉代历史的重要舞台，有着丰富的历史资料。从平定异姓王到七王之乱，河北的王国都参与了其中。东汉的开国皇帝刘秀，也是在河北起家，最终一统天下。云台28将中，河北出身的就有7人。到了汉末三国，袁绍更是以河北为根据地与曹操争霸。到了南北朝，东魏北齐的都城和主要领土都在河北。秦汉史：吕思勉著吕思勉的《秦汉史》是经典中的经典。虽然秦朝历史短暂，但汉承秦制，所以秦汉史常常合在一起讲述。除了吕思勉，钱穆、林剑鸣等也是治秦汉史的大家。东汉生死观：余英时著余英时的《东汉生死观》深入探讨了东汉时期的生死观念，是一部权威的学术著作。东汉的豪族：杨联陞著杨联陞的《东汉的豪族》则专注于东汉时期的豪族研究，同样是学术界的经典之作。三国史话：吕思勉著吕思勉的《三国史话》是一本面向大众的普及读物，深入浅出地讲述了三国历史，是了解三国历史的必读之作。细说秦汉：黎东方著黎东方的《细说秦汉》系列是我计划中的一本书，这次先介绍这本。他的写作风格既有趣味性又有学术性。司马迁的记忆之野：刘勃著刘勃的《司马迁的记忆之野》从刘勃的写作风格来看，应该是一部既有学术考证又风趣易读的书。这里曾经是汉朝：月望东山著月望东山的《这里曾经是汉朝》系列，包括西汉和东汉两个部分，每套都有五六本之多，豆瓣评分一般，但值得一看。那时汉朝：月望东山著同样是月望东山的作品，《那时汉朝》也是一套通俗说史类的作品，每套都有五六本之多，豆瓣评分一般。汉朝那些事儿：飘雪楼主著飘雪楼主的《汉朝那些事儿》也是一套通俗说史类的作品，每套都有五六本之多，豆瓣评分一般。总之，秦汉史是我的下一步阅读计划，今年可能涉及不到。这些书大部分都在我的计划之内，看了之后再一一详细介绍。

商代晚期的“日名制”命名艺术【父己觯】商代晚期通高14.7厘米，口径7.4厘米，足径6.5厘米这件器物造型独特，扁圆形的器体，侈口，束颈，鼓腹，腹径大于口径，圈足较高。上腹部和圈足饰有云雷纹，其中还巧妙地融入了变形动物纹。器内底铸有图形，上为一立鸟侧像，下方刻有“父己”的铭文，这是作器者先考的庙号。在殷商时期，人们非常重视利用天干地支来排定日期进行祭祀。不仅如此，天干地支还被广泛运用于帝王贵族的命名中。这种命名方式被称为“日名制”，在中国学术界引起了广泛讨论。 “日名制”起源于先秦时期，盛行一时。无论是古代的史学者还是近现代的历史学家，都对这种命名方式的来源有各种不同的见解。其中，东汉时期的班固等人提出，日名制是以出生之日进行命名，认为殷商时期的人们质朴，直接用生日命名孩子。而清初的大儒顾炎武则主张，日名制是为了宗庙神主的称号，殷商时期开始有以十干为号的现象。近代学者王国维根据殷商甲骨文中的先公先王名号，提出了祭名说，认为日名制是为了祭祀而命名。甲骨学家董作宾则提出死日说，认为日名制是以死日忌日进行命名。古文字学家陈梦家则提出次序说，认为日名制是按照顺序进行命名，包括世次、长幼、位先后、死亡先后等。古文字学家李学勤则提出卜选说，认为通过卜辞选定庙号。而华裔考古人类学家张光直则主张庙主分类说。据甲骨文专家研究，殷商时期，从报丁（殷商开国君主成汤的曾祖父）起，基本全是日名。从报丁、报乙、报丙，到主壬、主癸，再到殷商第一代帝王天乙（成汤），日名的传承顺序为：天乙（成汤）—太丁—外丙—中壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—中丁—外壬—河甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣王）。不仅如此，日名制不仅限于殷商帝王，王的儿子们或者妻子等也都有使用日名制的记载。例如，武丁的太子名孝己，庚甲卜辞中有“兄己”被祭祀，这应该是祖庚、祖甲之兄，即为孝己。又如武丁之妻妇好，在武丁时期卜辞里直称妇好或好，而在庚甲之后的卜辞里则也称妣辛。

「学术研究」吴小平周兴华｜论东汉至隋唐时期东南地区出土的陶瓷鐎斗：长江以南至五岭以北的东南地区是我国古代陶瓷鐎斗的重要分布区域。这一地区所出陶瓷鐎斗数量占全国出土同类器的一半左右，所属时代跨越东汉、六朝和隋唐，之后消失。在长时段的发展演变过程中，陶瓷鐎斗的形态、组合和分布重心均发生了较大变化，其变化过程及背景如何，尚无专文论述。有鉴于此，本文尝试对此进行讨论。吴小平周兴华｜论东汉至隋唐时期东南地区出...

丑萌绿马走红背后：文物活化利用新尝试今年夏天，甘肃省博物馆的一匹“绿马”突然在网络上走红，这匹丑萌的沙雕绿马以其独特的形象和幽默感，为人们带来了夏日里的一丝清凉。而它的原型，正是中国古代雕塑艺术中的瑰宝——马踏飞燕。马踏飞燕是一件东汉时期的青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现珍藏在甘肃省博物馆，是该馆的镇馆之宝。许多人在小学五年级时，都曾在语文课本上背诵过关于马踏飞燕的那篇课文。这次“绿马”玩偶的网络爆红，不仅让更多年轻人对文物衍生品产生了兴趣，也激发了他们对文物本身的好奇心和探索欲望。年轻人对文物的热爱，进一步推动了文物的活化利用和历史文化的传播。这也体现了“坚定文化自信，深化学术研究，创新展览展示，推动文物活化利用，推进文明交流互鉴，守护好、传承好、展示好中华文明优秀成果”的理念。通过这种方式，我们不仅能够更好地传承和保护文化遗产，还能让更多人通过有趣的互动体验，深入了解中华五千年的悠久历史和灿烂文化。

𐟌ˆ 卓越非凡：成语背后的故事与启示 𐟌Ÿ 在东汉时期，班固的《汉书ⷥ𘩩짛𘥦‚传下》中记载了一个令人赞叹的故事。司马相如以其卓越的才华，创作了《大人》之颂，深深赢得了汉天子的喜爱。他的作品如同飘扬的云朵，展现出一种超凡脱俗的气质。这种卓越非凡的成就，真是令人赞叹不已！ 𐟓œ 历史长河中，那些曾经显赫一时的英雄人物，如严助、朱买臣、吾丘寿王、司马相如等，他们的作品和成就至今仍然闪耀着光芒。他们的文学创作，不仅在当时产生了深远的影响，而且至今仍然为后人所传颂。 𐟓š 这个故事告诉我们，卓越非凡的成就并非一蹴而就，而是需要不懈的努力和坚持。正如司马相如的《大人》之颂，他的文学才华和创作灵感，都是经过长期的积累和磨练才得以显现。 𐟖‹️ 在我们的日常学习和生活中，也应该秉持这种卓越非凡的精神。无论是在学术研究、艺术创作还是社会活动中，我们都要追求卓越，力求完美。只有这样，我们才能在各自的领域中脱颖而出，成为真正的佼佼者。 𐟌Ÿ 让我们以司马相如的故事为榜样，不断学习，不断进步，追求卓越非凡的成就。

漯河：历史悠久与现代繁华的交汇点金秋时节，河南漯河，一个充满历史与文化底蕴的城市，迎来了“锦绣小康路出彩河南行”全国主流融媒体的探访。 𐟏›️ 漯河，这座古老的城市，拥有着丰富的文化遗产。在舞阳县贾湖村，考古学家发现了“裴李岗文化”遗址，其中的刻画符号将中国文字的历史推进了4000年。此外，出土的七音骨笛和酿酒工艺，分别将中国音乐文化和造酒史向前推进了3000年和3000多年。 𐟓š 漯河还是学术与文化的中心。东汉时期的经学家和文字学家许慎，在这里编纂了《说文解字》，这部字典被誉为“字学宗师”，对中国乃至世界文字学产生了深远影响。 𐟚„ 漯河的交通位置同样重要。作为国家二类交通枢纽城市，它连接了石武高铁、京广、漯宝（丰）、漯阜（阳）四条铁路，以及京港澳高速、宁洛高速、107国道和五条省道，构成了全省重要的铁路和高速公路“双十字”交通枢纽。 𐟌🠦𜯦𒳨😦˜露€座生态宜居的城市。沙河、澧河贯穿全境，在市区交汇，形成了一城春色半城水的美丽景象。凭借其亲水融绿、环境秀美的独特城市风貌，漯河先后获得了国家园林城市、全国绿化模范城市、国家森林城市、中国人居环境范例奖、全国文明城市等荣誉。 “锦绣小康路出彩河南行”全国主流媒体采访团，将在这里见证一个与时代同步前进、生机勃勃的漯河。

张仲景：古代医学的传奇与《伤寒杂病论》的智慧在中国历史的长河中，张仲景如同一颗璀璨的明珠，闪耀着古代医学的光辉。他被尊称为“医圣”，不仅因其卓越的医术，更因其深邃的医学思想和人文关怀。张仲景的著作《伤寒杂病论》是中医学的经典之作，至今仍在临床实践中发挥着重要作用。本文将带您走进张仲景的世界，探讨他的生平、学术成就及其对中医学的深远影响。生平与时代背景张仲景，字仲明，出生于东汉时期，约公元150年。他的故乡位于今天的河南省南阳，这里自古以来就是人才辈出的地方。张仲景出身于一个普通家庭，但他自幼聪慧，勤奋好学，对医学产生了浓厚的兴趣。东汉末年，社会动荡不安，战乱频繁，人民生活困苦，疾病肆虐。在这样的历史背景下，张仲景意识到医学的重要性，立志成为一名出色的医生。他游历名医，学习各种医学知识，最终形成了自己独特的医学理论。张仲景的求学之路可谓艰辛，他曾在全国各地游历，拜访名医，广泛吸取各家之长。正是在这种不断探索与学习的过程中，他逐渐构建起了自己系统的医学理论。这一时期，他不仅积累了丰富的临床经验，还对当时流行的医学理论进行了批判与反思，为后来的医学发展奠定了基础。医学成就的辉煌《伤寒杂病论》的杰作张仲景的成就最为人知的便是他的医学巨著《伤寒杂病论》。这本书分为两部分：第一部分是《伤寒论》，主要讨论外感疾病的治疗；第二部分是《杂病论》，涵盖了内科疾病的诊治。《伤寒论》是对伤寒病及其并发症的系统总结，提出了许多重要的治疗原则和方剂。书中详细描述了伤寒的病因、病机、症状以及治疗方法，强调了辨证论治的思想。这一思想强调，治疗应根据患者的具体症状和体质进行个性化的调整，避免“一刀切”的做法。而《杂病论》则涉及内科常见病和多发病的诊断与治疗，包括脏腑病、瘟疫、痈肿等，展现了张仲景对内科医学的深刻理解。可以说，张仲景的医学成就为后世的医学发展奠定了坚实的基础。辩证施治的智慧张仲景在《伤寒杂病论》中提出了辩证施治的原则，强调根据患者的具体病情和体质进行个性化治疗。这一理论至今仍是中医学的重要基石。在他的治疗方法中，张仲景常常结合患者的症状、舌象、脉象等多方面因素进行综合分析。他的方剂不仅仅是药物的简单组合，而是经过深思熟虑的配伍，体现了中医“治未病”的思想。这种辩证思维使得他的医学理论更具灵活性和实用性。创新的方剂张仲景创造了许多经典的方剂，其中最著名的包括桂枝汤、麻黄汤、白虎汤等。这些方剂在《伤寒杂病论》中有详细的配方和适应症，至今仍被广泛应用于临床。例如，桂枝汤用于治疗风寒感冒，具有解表散寒的功效；白虎汤则用于治疗热病，能够清热生津。张仲景的方剂不仅在当时受到重视，至今仍被视为中医药方的经典，影响了后世无数的医者。医学思想的深远影响中医理论的奠基张仲景的医学理论为中医学的发展奠定了重要基础。他的辩证施治思想与阴阳五行理论相结合，为后来的中医理论体系提供了重要参考。许多后来的医家，如孙思邈、李时珍等，都在张仲景的理论基础上进行了深入研究和发展。对后世医学的影响张仲景的医学成就不仅在中国广泛传播，还影响了周边国家的医学发展。日本、韩国等国的传统医学中，均可见到张仲景学说的影子。尤其是在日本，张仲景的《伤寒杂病论》被翻译成日文，并成为日本汉方医学的重要教材。现代医学的借鉴随着现代医学的发展，许多学者开始重新审视张仲景的医学思想，尝试将中医与现代医学相结合。在一些研究中，张仲景的方剂被用于现代临床试验，取得了良好的效果。这一现象表明，张仲景的医学思想在现代医学中依然具有重要的参考价值。张仲景的人文精神医学与人文的结合张仲景不仅是一位杰出的医学家，还是一位具有人文情怀的思想家。他在医学上追求真理，在道德上崇尚仁爱，强调医者应具备良好的医德与人文关怀。他的这种人文精神在后来的医学发展中起到了积极的推动作用。张仲景常常将患者视为朋友，关心他们的生活与心理状态。他认为，医者不仅要治病，更要关注患者的整体健康与幸福。这种人文关怀的精神，正是张仲景医术成功的重要因素之一。医圣的地位张仲景被尊称为“医圣”，不仅是因为他的医学成就，更是因为他在医学上所体现出的高尚品德和人文关怀。后世的医者常常以他为榜样，学习他的医学思想和道德风范。在古代，医者的地位往往与其医术水平紧密相关，而张仲景的成就则使他超越了这一界限，成为了人们心目中的“医圣”。他的名字不仅代表着高超的医术，更象征着仁爱与责任。文化传承张仲景的思想和著作在中国文化中占据了重要地位。他的学说被后来的医家不断传承和发展，形成了丰富的中医文化。许多中医药学的经典著作都以张仲景的理论为基础，推动了中医药的繁荣与发展。张仲景的医学思想不仅影响了医学界，也渗透到了社会的各个层面。他的仁爱精神和人文关怀激励着一代又一代的医者，为中华文化的传承与发展注入了新的活力。 #多的是你不知道的事# 张仲景作为中国古代医学的巨匠，以其卓越的医学成就和深邃的医学思想，影响了无数后世医者。他的《伤寒杂病论》不仅是中医学的重要文献，更是中华文化宝库中的瑰宝。通过对张仲景的研究，我们不仅能够更好地理解中医学的发展历程，还能领悟到他所倡导的仁爱精神和人文关怀。在当今社会，张仲景的医学思想依然具有重要的现实意义，值得我们深入学习和传承。他的故事告诉我们，医学不仅仅是治疗疾病的技术，更是关爱生命的艺术。在这个充满挑战的时代，我们需要更多像张仲景这样的人，以智慧和仁爱去呵护每一个生命。让我们共同铭记这位医圣的教诲，在医学的道路上不断探索与前行。

《黑神话：悟空》临汾取景地揭秘临汾，这座位于山西西南部的古老城市，是中华文明的发源地之一。在《黑神话：悟空》中，黄眉大王的现身场景正是取自临汾的隰县小西天（千佛庵）。小西天建于明崇祯二年，隐藏在一片峻岭之中，依凤凰山山势而建，拥有400年历史的“彩塑艺术群塑”，被誉为“悬塑绝唱”。 𐟏ž️ 小西天：分为下院和上院，层层递进。下院位于山脚，紧邻山门，走过下院，沿着蜿蜒曲折的石阶小道向上，便可到达上院。 𐟏𔪦𔞥𙿨ƒœ寺：始建于东汉时期，经历了多次重建，现存的上寺、下寺、水神庙构成寺院核心。寺院因佛教经典《赵城金藏》而闻名学术界，梁思成与林徽因曾专程来到广胜寺。82版电视剧《西游记》也曾取景广胜寺。 𐟏”️ 隰县小西天和洪洞广胜寺是山西古建筑的代表。临汾的历史可以追溯到上古时期，相传大禹治水后把天下分为“九州”，临汾当时叫“平阳”，隶属九州之首的冀州。在临汾考古发现“陶寺遗址”，属于新石器时代末期的文化遗址，被认为尧、舜、禹活动的主要区域，也是尧帝建都的地方。 𐟕𐯸 临汾丁村发现了距今约十万年的“丁村人”化石，以及大量石器工具和动物遗骨。为旧石器时代中期人类活动遗迹的重要物证，填补了北京猿人与山顶洞人之间的考古空白，中华文明之路有迹可循。 𐟏ᠤ𘁦‘的民居也是一大亮点，属于明清建筑群遗址，被誉为“中华民居经典”。丁村建筑主要分为北院、中院、南院和西北院四大部分，每个院落虽年代不同，但都独具一格，蓝瓦灰墙，铁门深宅连城一片。 𐟌Š 壶口瀑布：黄河自上游而来，流经宽阔的河道，却在壶口处骤然收窄，由300米宽急剧收缩至50米，形成一道狭窄的出口。1938年11月，壶口瀑布旁，想要东渡的作词家光未然听着黄河咆哮，激发灵感，几个月后与作曲家冼星海合作创作了《黄河大合唱》。“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮…”这首曲子将黄河的滔天怒吼与民族精神融为一体，激励了无数的中华儿女奋勇前行。 𐟥 “威风锣鼓”：诞生于黄河岸边，被称为“天下第一鼓”，它的磅礴气势如壶口瀑布的怒浪般震撼人心，其历史始于尧舜时代，距今4000多年。锣鼓表演一般有上百名鼓手组成，身穿古代士卒的装束，手持巨大鼓槌，站成整齐队列。未见其行，已听其声，甚是“威风”。威风锣鼓已是国家级非物质文化遗产，这个古老的艺术已通过各种文化交流走向世界。

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