当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

弘法杂志最新视觉报道_弘法寺晚课视频带字幕(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

弘法杂志

“我没有舍利子，不要烧。”2012年，星云大师就交代过弟子。不料在他圆寂后，弟子们却违背了他的遗愿，偷偷将遗体火化，竟烧出25颗舍利子。 “我没有舍利子，不要烧。” 这是2012年，星云大师对弟子们的郑重交代。然而，2023年2月5日，当这位德高望重的佛光山开山宗长圆寂后，事情却没有按他所愿发生。弟子们最终选择违背大师的遗愿，秘密火化了他的遗体。意外的是，火化结束后，从骨灰中竟然找到了25颗晶莹剔透的舍利子。这个出乎意料的发现，让无数人震惊，也引发了对大师遗愿的深思。星云大师，原名李国深，出生于江苏江都的一个普通家庭。战争的阴霾笼罩着他的童年。 1937年，南京大屠杀爆发，李国深随家人逃难，途经栖霞寺，见到了僧侣救济难民的情景。那一幕深深触动了他年幼的心灵。 12岁的他毅然选择出家，成为志开上人的弟子，法号悟彻。也许正是这段经历，使得他对佛法产生了深刻的理解，并立下了将佛法融入人间的志向。栖霞寺六年的清苦生活，令他对世间疾苦有了更深刻的认识，激发了他一生普度众生的决心。 1949年，星云大师随僧侣救护队辗转来到台湾。彼时的台湾社会动荡不安，生活艰苦，甚至因为被误认为“匪谍”，他曾短暂入狱。但即使在面对重重磨难时，大师依旧心怀慈悲与坚韧，开始了他对佛法的传播之旅。在台湾，他创办了多所佛教教育机构，推动佛教现代化，并倡导“人间佛教”理念。 1967年，星云大师在高雄创建了佛光山，短短数年间，佛光山成为集教育、慈善、文化和弘法于一体的重要佛教圣地。他的主张是，佛教不仅仅是信仰，更应该融入生活，关注现实，帮助众生。作为高僧，星云大师的一生注定非凡。他不仅在佛教教育领域作出了巨大贡献，还在慈善事业和文化传播方面开创了新的篇章。大师的名声不仅仅局限在台湾，还走向了全球。他在五大洲创建了300多座寺院，推动佛教的国际化。但即便如此，星云大师始终对修行保持谦卑。 2012年，他对弟子们交代：“我没有舍利子，不要烧。” 这句话并不仅仅是遗言，更是他对佛法精髓的理解。在他看来，修行的重点不在于外在的形式，而是内心的觉悟和对众生的奉献。然而，2023年2月5日，星云大师圆寂于高雄佛光山的传灯楼，享年96岁。面对大师的遗愿，弟子们陷入了深深的挣扎。他们知道大师一生的坚持，但火化高僧遗体是佛教的传统仪式，弟子们也希望通过火化，让信众瞻仰大师留下的精神遗物。火化仪式那天，佛光山内外聚集了无数信众。弟子们心中充满了矛盾与不安。他们默默祈祷，内心忐忑不安，不知这样做是否真正符合大师的心愿。然而，火化结束后，当他们开始收集骨灰时，却意外地发现了25颗闪烁着光芒的舍利子。这些舍利子晶莹剔透，仿佛是星云大师留下的最后礼物，象征着他一生修行的圆满。消息一经传开，佛光山内外的信众纷纷前来瞻仰。人们跪拜在舍利子前，感受到了一种神圣的力量。弟子们虽然对违背大师的遗愿心怀愧疚，但眼前的舍利子仿佛在告诉他们，大师的智慧与慈悲将以另一种形式留存在世间。星云大师不仅在佛教界具有极高的声誉，他的影响力遍及全球。他不仅是佛光山的创始人，还致力于佛教的国际化传播。他创办的西来大学和南天大学等教育机构，成为世界佛教界的标杆。他还推行佛教的文化弘法，通过《人生》杂志、佛光卫视等现代媒介，将佛法传播到世界各地。更令人敬佩的是，他身体力行推动两岸的佛教文化交流，尤其在迎请佛指舍利到台湾供奉期间，进一步加强了两岸的互动。星云大师晚年体弱多病，但他始终坚持弘法，显示了他非凡的意志力。他的“一笔字”书法在全球多个国家和地区展出，也成为佛教文化的象征。星云大师的遗愿背后，蕴含着对佛教修行的深刻思考。他希望弟子们不要过度关注形式，而是专注于内心的觉悟和对众生的奉献。但舍利子的出现，似乎是大师对弟子们的宽容与祝福，仿佛在告诉他们，真正的修行成果无关外在物质，而是心灵的觉悟与传承。星云大师的一生，是佛教与社会相结合的缩影。他的故事不仅让人思考生命的意义，也启示我们修行的真正价值。舍利子的出现，成为星云大师留给世人的最后馈赠。它不仅象征着他毕生修行的圆满，也将继续引领着无数信众在佛法的道路上前行。 #多的是你不知道的事#

上周一是农历九月十九——观音菩萨出家纪念日，这一天对我而言更具有双重意义，因为它也是我的五十周岁生日。怀着一颗虔诚的心，我前往弘法寺，献上了三支香，以表达我对佛祖的敬意和感激之情，也为亲朋好友祈福。原计划在寺庙享用一顿斋饭，感受素食带来的清净与平和。然而，由于信徒众多，最终只能供应素面。尽管如此，这碗素面在我的心中却有着特殊的意义，它不仅是一顿饭食，更像是一碗长寿面，寓意着健康与长寿。回顾过去，我来深圳已经生活了20余年了，年少时一直订阅《深圳青年》这份杂志，从而对深圳有了浓厚兴趣，觉得年轻人就要来鹏城闯荡一下，2000年来到了这个梦想的城市，开始做营销工作，从2004年开始从事地产营销工作，今年刚好从业二十年，见证了这座城市的快速发展和变迁，让我深刻体会到了深圳的活力与机遇，也让我更加珍惜在这里的每一分每一秒。站在人生新的起点上，我想对过去的自己说一声感谢，对未来的自己说一声加油。愿我们都能像观音菩萨一样，拥有慈悲与智慧，无论遇到什么困难，都能保持一颗平静和善良的心。

向马哈希尊者学正念8 内观禅修问2. 尊者！能否请您解释satipaṭṭh䁮a的意思？ satipaṭṭh䁮a，意谓正念，或持续地觉知。禅修者应该觉知的，是当下发生在自身的身体的（身念住）、感受的（受念住）、心理的（心念住）或一般的（法念住）现象。（《念住经讲记》）问3. 尊者！我相信您的禅修一定进步神速，观智一个接着一个地生起。是吗？在练习了三、四周后，因为我尚未付出充分的努力，所以仍然无从欣赏这方法。不过，有些禅修者虽然也是新学，但在一周左右的时间却已培养了足够的定力和正念，在某种程度上看到了无常、苦、无我。就我而言，练习了四、五天后，甚至过了一个月了，依旧没有任何进展，那时可说是一无所获。这是因为我对这方法没有足够的信心，而且没有付出足够的努力。这情况是，巴利称为vicikiccha的怀疑，阻碍了观智、道果的生起。所以，去除这种怀疑是很重要的。我当时浪费时间在怀疑上，误把怀疑当作有效的分析。我那时想，观察目标为走、弯、伸等，这只是观察概念法，而非究竟法，禅师把这当作基本的训练来教导我，也许迟些时候他会教我辨别名、色。后来在我持续练习之下，我豁然了解：「啊！观照走、弯、伸等的身心现象并非只是基本训练，这也是中、高阶的教导！我所需要的教导就是这些而已，不需要其他的了。」（《圣住经讲记》）问4. 尊者！只是观照概念法的「走」为「走」，就可以体验究竟法吗？「我」有三种。第一种出自邪见（diṭṭhi），误把「我」当作是一个人；第二种，出自慢（m䁮a），以为「我」是重要的人物；最后一种，是日常用语中用来沟通所说的「我」。当你观照「走」为「走」时，所涉及的「我」是第三种，佛陀和阿罗汉也会用，和邪见、慢没有关系，所以我教导禅修者使用日常用语，观照每一步为「走」。虽然禅修者使用世俗用语，但是当禅修者的定力变强时，他将超越概念而体验到究竟法的现象。例如，在走时，禅修者将体验到想走的动机、挺起、拉紧、移动，以及它们的持续变化。禅修者不会感到固定的形体或形状，只会感到现象自行地生起和灭去。到时候，禅修者将不仅观察到所观的对象，也观察到同步的观照心本身生起又立即灭去。如果你不相信，可以试试看，我保证，如果你依循我的指导，你会亲身体验。（《圣住经讲记》）问5. 尊者！我们开始练习时，应当观照什么？例如，在走时，我们应当观照其中的名、色吗？《清净道论》的疏钞说：Yath䁰akataṃ vipassan䁢hiniveso。意思是：「内观随住任何明显的所缘。」所以，我们教导人们修习内观时，从观察任何明显的所缘，亦即容易观照的所缘开始。不应认为，从微细或困难的所缘着手，你就可以没有耽搁地更迅速完成禅修；就如学生开始学习时，应该从简单的课程开始，而不是给予艰涩的课程。同样的，你应该从最容易的观察着手禅修。像「走时，观照走」，就是佛陀教导的简易方法。（《圣住经讲记》，页207）问6. 尊者！呼吸时观察腹部的起伏，是您首创的吗？腹部起伏的观察，并非我首创。事实上，首创者是佛陀，因为他教导观照包含在五蕴里的风界（v䁹o-dh䁴u）。而腹部起伏，是由风界所造成。有些人起初会质疑观照腹部起伏的方法，但是受到朋友的鼓励而去亲身尝试之后，他们懂得赏识这方法，乃至批评之前那些吹毛求疵的批评者。我确信，每位试过这方法的人将会因亲身体验而珍视这方法，如同品尝过糖的人可以从亲身经验，辨识糖的滋味。问7. 修行太过勇猛，会不会有害健康？巴利佛典说：k䁹e ca j䫶ite ca anapekkhataṃ upaṭṭh䁰eti，意思是「不顾身与命」。这句经文鼓励人们勇猛精进，即使失去了手脚、牺牲了性命，也在所不惜。有些人会想：「这样修行太可怕了！」事实上，没有人会因勇猛修习而亡故，乃至危害到健康。其实，有许多的见证，显示人们因练习禅修而治愈了长年的沉疴痼疾。（《圣住经讲记》，页118）问8. 尊者！修习内观时，需要标记所缘，为所缘命名，如「起」、「伏」等吗？名称，无论是专业术语或日常用语，都是概念、约定俗成的，那并不是重点。重要的是觉察所缘，如呼吸时腹部起伏里所蕴含的现象。其实，仅觉察所缘而不加以标记，便已足够。但是，若无标记，可能难以完全精确地觉知对象，禅修者也不容易向老师报告其经验，且老师不容易给予建议。这便是我们教导禅修者在观照所缘时，给予标记的原因。标记时，如果要用佛教术语来标记所有的所缘，那并不容易，因此我教导禅修者在禅修时使用日常用语，如「起、伏」。《保护佛陀教法》）问9. 尊者！您总是鼓励我们要标记所缘吗？有时候，你发现所缘出现得非常迅速，让你没有时间一一标记，这时你仅能时时觉知它们而不加以标记，如此才能跟上它们；也有可能自动觉察到四个、五个或十个所缘，但你仅能标记其中一个。不必担心，如此便已足够。如果你试着标记所有生起的所缘，你可能很快就会感到疲累。重点在于，紧密地观照所缘，观照它们的特性。如此，你也可以观照六根门剎那生起的所缘，而非仅是例行的观照。（《内观方法概要》，页55）问10. 尊者！若不标记禅修所缘，如：起、伏、坐、站、躺等，是否有任何弊端？不标记禅修所缘，会带来一些坏处，像是：心和所缘不能精确地同步，觉察很肤浅，精进力不足等等。（《禅修的目的》，页27）问11. 尊者！如果坐时，观照「坐、坐」便已足够，为何要教导禅修者在坐时观照「起、伏」呢？坐时，观照「坐、坐」，便已足够。但是，如果观察单一对象久了，很容易会精进太少而定太多，失去了平衡。这会导致昏沉和懒惰，觉知力变浅变弱。这便是我们教导坐时，观照「起、伏」的缘故。（《具戒经讲记》）问12. 尊者！禅修者如何透过观腹部起伏，来保持定与精进之间的平衡？观照腹部起伏并不需要太多定，因为它不是单调类型的所缘，也不需要太多的热勤，因为只有两类所缘要观照，因此能保持定和精进的平衡。（《具戒经讲记》）问13. 尊者！一小时坐禅和一小时行禅交替练习的目的为何？（马哈希禅修中心的日常作息，即坐禅和行禅交替进行）行禅太多时，容易精进过度而定太少，而且可能有损健康，所以我们教导行禅和坐禅交替进行，各一小时，如此可以保持定和精进的平衡。（《具戒经讲记》）问14. 尊者！若观照腹部起伏，会仅觉察到腹部本身在起伏吗？在练习初期会觉察到腹部本身，这没有问题。当然，初期不会有道果的证悟，甚至也不会获得名色辨别智（n䁭ar嫰a- pariccheda㱄ṇa）（英译按：第一个观智，能辨别名和色）。在练习的初期，禅修者必须努力透过紧密地观照「烦恼盖」（如：散乱心），来将它们去除。只有当烦恼盖被镇伏相当的时间，心远离它们的时候，禅修者才会超越腹部本身，开始体验到腹部起伏所蕴含的真实法，如挺起、绷紧、振动等等。（《圣住经讲记》）问15. 尊者！您能谈谈合适的坐姿吗？跏趺坐有三种，任何一种盘坐姿势都可以：第一种，是如佛像那样，两脚底心朝上；第二种，是两只小腿平行，或一只叠在另一只的上方；第三种，是缅甸女众坐的方式，双膝折叠在下（addha-pallaṅka，半跏趺坐）。对女众来说，可以依她们的喜欢来坐，公开场合除外。重点是能够久坐，以便定力有机会生起、增长，最终引生观智。（《在仰光大学的演讲》，页73）问16. 尊者！您告诫禅修者禅修期间完全禁语吗？不建议如此。但是不聊琐碎、无用的话，则是明智之举。说话应只谈需要的、有利益的或与法义有关的事，而且要适可而止，如此，在俗务和修行两方面都能进展。（《减损经讲记》）问17. 在所缘发生之后一会儿才观照所缘，是可能的吗？虽然你买东西可以赊账，稍后再付钱，但是内观修行不能赊账，因此你必须在所缘发生之时观照所缘，以免对它产生执取。（《内观基础》，页84）问18. 尊者！您让禅修者聆听观智的开示时，是在印可他或她是预流者（sot䁰anna）吗？我们不对禅修者的修行位阶做判定。但是，当我们确信禅修者的练习足够好时，我们会让他或她去听禅师讲解观智如何开展直到道智、果智的开示，这目的是为了帮助禅修者能用这开示检视自己的经验，以判断自己的修行程度。另外，这也能给禅修者一个机会来欣赏其修行成果，激励他们更加努力以获得更高的进展。我们不适合去判定禅修者的证悟，所以，认为让禅修者聆听观智的开示，就是印可他或她为预流者，这纯粹是误解。（《减损经讲记》，页193）问19. 尊者！您教导内观曾遭遇什么样的困难？ 1939年，我开始在我的家乡雪布镇（Shwe Bo）谢坤村（Saik Khon）马哈希寺（Mahasi monastery），教导念住内观禅法。那时，附近寺院的住持对我的教法感到不悦，不过他不敢在我面前公开指责，因为他知道我所学扎实，所以仅在私下批评，当时也有一些比丘和居士支持他，但我从未响应，照常继续教学。无论他们怎么说，都无法动摇我，因为我是基于自身的经验在教学。后来，愈来愈多人通过他们的亲身体验，验证了我的教学。指责我的教学的那位比丘，几年后因和一位女众有染而还俗了，再四、五年后，他就去世了。当我开始在仰光教学时，一家报纸曾在一段时间内不断批评我的教学，但我从未响应。还有一本名为《净土阶梯》的书，用恶毒的言词抨击我的教学。此外，有一本杂志也持续地发表指摘我的教学的文章。我从未响应他们，我心想：这法是佛陀的，不是我的，认可我的教学的人自然会来找我，其他的人会去找其他老师。我继续照常教学，且发现弘法事业一年比一年成功，并未失败。 1950年启用这仰光禅修中心时，只有25位禅修者。如今，热季时会有近千位禅修者，即使禅修者较少的凉季也有约两百人在此禅修，这景况显示教学的成功而非失败。（《迅捷经讲记》，页237-8）问20. 尊者！修习内观禅修可以累积的最大量功德（pu㱃𑄁）有多少？每一秒钟可以观照一次，一分钟就有60次，一小时就有3600次，而一天内扣除睡觉4小时，可以有72000次。这是庞大的功德。问21. 尊者！我们应该花多少时间在用餐上观照？当你独自用餐且得以作详细精确观照时，你可以一口饭观照50或60次，如此，用餐可能会用上约一小时的时间。不过当你在团体中用餐，就不可能如此观照，你需自己决定，尽可能地多观照。（《马陆迦子经讲记》，页144）问22. 尊者！禅修在行走时观照「左脚、右脚」或「提、推、放」的时候，应该觉照什么？脚板或身体上的感觉，是禅修者应该觉照的。用术语来说，就是v䁹o-dh䁴u──风界，其特相是挺起、绷紧、移动或振动；tejo-dh䁴u──火界，其特相是温度：冷、暖或热；paṭhav䫭dh䁴u──地界，其特相是坚硬、柔软或细滑。不过，风界在大多数时间最为显著，易于观察。（《马陆迦子经讲记》，页149）问23. 尊者！站立时，禅修者应该觉照什么？站立时，持续观照「站、站」。如果因为它是单一所缘，变得单调乏味，可以再加上一个显著的触点，观照「站、触」，「站、触」；或者，你也可以换去观照腹部的起伏。（《马陆迦子经讲记》，页149）问24. 尊者！坐时和躺卧时，禅修者应该觉照什么？坐时，只要持续地观照「坐、坐」。如果因为是单一所缘，变得单调乏味，可以再加上一个显著的碰触点，观照「坐、触」，「坐、触」。或者，你也可以观照腹部的起伏，聚焦在以挺起、移动为特相的风界感受。躺卧的时候，也是如此。（《马陆迦子经讲记》，页149）问25. 尊者！如果禅修者觉得观照腹部起伏太容易，或者起、伏之间有个明显的空档，他或她应该怎么做？禅修者应该除了觉照「起、伏」之外，再加上「坐」，觉照三个所缘：「起、伏、坐」，「起、伏、坐」。禅修者必须用和觉照「起、伏」相同的方式，来觉照「坐」。如果中间仍有空档，再加上一个显著的触点，观照四个所缘：「起、伏、坐、触」。躺卧时也类似，观照：「起、伏、卧、触」或「起、卧、伏、卧」。（《内观方法》，第2册，页12）

▫️ 一九二七年星云大师出生于江苏扬州江都 𐟍ƒ 童年家境贫寒，艰困度日他曾在访谈中说过： “ 那时候虽然家徒四壁，心却不觉得苦 . ” 𐟕𐯸 一九三七年，国难当头仅十岁的星云随母寻找南京行商的父亲，无果途经南京栖霞寺，毅然出家 𐟑㠢€ 并锲而不舍，艰苦自学 𐟓š﹆ 𐟚⠢€ 一九四九年江淮大地，战 𐟔堨🞠☁️ ” 他惜别家乡从此 𐟔› 海峡彼岸的生活 𐟑㠥ˆ抵台湾举目无亲，并遭受非议为提升民间对 “ 人间佛教 ” 的认识首创书刊杂志 —— 并用新形式传法，大胆创新 “ 法是落实于人间的一种生活方式让生活变得简单，心变得轻盈 𐟍ƒ ” 并致力拉动 “ 两岸和平 ” 𐟫𖰟𛠦…ˆ心善举涉及文化、艺术、教育、医疗、慈善等各个领域后来又开创了 “ 佛光山 ” 𐟍‚ 晚年大师几乎失明依然坚持奔波于全球各地弘法利生并以 “ 一笔字书法 ” 在多国举行巡展 ~ 一生 “ 以出世的精神，做入世的事业 ” 真正做到了 “ 言出必行，落实生活，知行合一 ”𐟧Ž𐟏𛠰Ÿš𖰟𛢀 文教馆贯彻其宗旨更是将 “ 以人为本 ” 落到细节实处各项活动都非常有秩序感，条理清晰在这里也听闻过一些关于人生的深度探讨相当受益（心里非常感谢 𐟙𐟏𛠢€ ） Ps : 不用担心𐟌篸天门口提供了☔️呦﹆「艺术」「星云大师」「星云文教馆」上海ⷦ˜Ÿ云文教馆

九月二十日，弘一法师诞日。弘一：（1880～1942年）俗名李叔同，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。光绪六年庚辰九月二十日辰时，李叔同生于天津河北区地藏前李宅。 1900年，21岁的李叔同与画家任伯年等设立“上海书画公会”。 1906年27岁的李叔同在东京编辑《音乐小杂志》，7月以“李哀”之名参与日“随鸥吟社”雅集。9月以“李岸”之名考入东京美术学校油画科。是中国话剧文化创始人之一，与同学组织“春柳社”——中国第一个话剧团体。 1914年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕往来。 1915年36岁的李叔同应校长江谦（字易园）之聘，兼任南京高等师范学校图画音乐教员。 1916年，37岁的李叔同入杭州虎跑定慧寺，入山前，作词曰：一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业……时，受马一浮（字一佛）之熏陶，于佛教“渐有所悟”。 1918年39岁的李叔同春节在虎跑寺度过，皈依了悟和尚，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家后严于律己，弘法演教，堪为佛门之龙象。 1942年10月2日示疾，10日写“悲欣交集”4字。13日晚8时安详入寂于泉州不二祠晚晴室，被奉为律宗第十一代世祖。赵朴初居士曾赞曰：深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。居士次韵一敬朴老居士，再敬演音老人：演得妙法谢天女，音色难扰大悲僧。愍众六时张慧眼，一念无住即佛心。

专栏内容推荐

1000 x 769 · jpeg
陇右撷珍——国家珍贵名录古籍4：敦煌遗书——《金光明经卷第二四天王品第六》_甘图动态_甘肃省图书馆
素材来自:gslib.com.cn
1440 x 1080 · jpeg
弘法さん | しごとやくらしのこといろいろ
素材来自:yayoko.com

768 x 437 · jpeg
弘法精舍彙整 - 香港佛教歷史文化研究計劃
素材来自:heritage.buddhistdoor.org
1306 x 833 · png
佛光山南天寺口述历史
素材来自:history.nantien.org.au

1024 x 1024 · jpeg
弘法は筆を誤った後もスゴい
素材来自:saratto-history.com
300 x 201 · jpeg
弘法:所謂弘法，指的是僧人內修外弘之法，一邊內修體證，一邊外弘以資大眾踏 -百科知識中文網
素材来自:jendow.com.tw

800 x 800 ·
弘法理念 - 琉璃山全球資訊網
素材来自:lls.org.tw
3496 x 2480 · jpeg
弘法的重要 | 香光尼僧團 blog
素材来自:gaya.org.tw

300 x 270 · jpeg
深圳弘法寺_弘法网主页_深圳弘法寺网站_中文佛教网站-弘法寺
素材来自:hongfasi.net.cn
500 x 500 · jpeg
弘法は筆を選ばないんだ｜あにまん掲示板
素材来自:bbs.animanch.com

1108 x 1800 · jpeg
《弘法不是答疑解惑，而是以身作则》-梁健-书画艺术家大数据_艺盘
素材来自:yichanbao.cn
1440 x 958 · jpeg
弘法利生‧回報佛恩 - 慈濟月刊｜美善故事的心靈故鄉
素材来自:tcmonthly.tzuchiculture.org.tw

1024 x 768 · jpeg
佛教在人間弘法新機緣網龍網絡集團元宇宙與佛光山碰撞科技弘法新契機 | 中華日報|中華新聞雲
素材来自:cdns.com.tw
1306 x 833 · png
佛光山南天寺口述历史
素材来自:history.nantien.org.au

2000 x 1415 · jpeg
《弘法通告》：释远青法师主讲 | 古晋佛教居士林中文弘法团 Dharma Propagation Chinese Section
素材来自:chinese.kbs.org.my
640 x 887 · jpeg
觀文脈 | 弘法寺：新的源流 - 每日頭條
素材来自:kknews.cc

1000 x 678 · jpeg
課程：弘揚佛陀教法，光大佛校文化：香港佛教英文中學荃灣分校──弘法精舍歷史再考（六）
素材来自:elearning.buddhistdoor.org
800 x 537 · jpeg
香港僧才的搖籃──弘法精舍 – 拾方藝廊
素材来自:finedoor.org

1600 x 859 · jpeg
栽培新一代弘法人才，哈佛大學神學院「佛教弘法管理課程」創辦十週年 - 佛門網 - 香港佛教網站
素材来自:buddhistdoor.org

800 x 424 · jpeg
作者尾田榮一郎最喜歡的角色！《航海王》真人版影集紅髮傑克演員公布！ - COOL-STYLE 潮流生活網
素材来自:cool-style.com.tw

716 x 1002 · jpeg
李叔同 | 一念放下，万般从容
素材来自:sohu.com
720 x 960 · jpeg
弘法は筆を選ばずだが、下手っぴは筆を選ぶべし。 | くすぶっている人に自信を提供する。
素材来自:feeltherain.net

640 x 640 · jpeg
弘法筆を選ばず⑫｜｢しそ｣の人生後記。
素材来自:note.com
1640 x 924 · jpeg
認識淨空老法師 | 淨空老法師專集．法音宣流
素材来自:amtb.tw

450 x 300 · jpeg
弘法大会讯息 - 佛教净土真宗信光会全球资讯网
素材来自:xin-guang.org
960 x 560 · jpeg
弘法
素材来自:kobright.com

640 x 882 · jpeg
弘一法师书法作品欣赏，弘一法师书法真迹图片_萧县书画网
素材来自:hhysw15.com
1280 x 920 · jpeg
【访谈】“弘书”演道——访美国国际弘一大师研究中心创始人一心本报记者叶青峰
素材来自:sohu.com

750 x 1000 · jpeg
梵宇莊嚴，學子喜逢參教地──弘法精舍歷史再考（一） – 拾方藝廊
素材来自:finedoor.org
640 x 1429 · jpeg
弘一法师（李叔同）的书法艺术_萧县书画网
素材来自:hhysw15.com
640 x 975 · jpeg
弘一大师的书法，是怎样一步步褪去烟火气的？（多图详解） - 收藏鉴赏 - 上海名家艺术研究协会官方网站
素材来自:mastersart.org

1280 x 720 · jpeg
20160723弘法者之歌 - YouTube
素材来自:youtube.com

1080 x 737 · jpeg
储祥好带队开展全市2023年第一季度推进高质量发展项目集中拉练检查_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
素材来自:thepaper.cn
640 x 874 · jpeg
物華天寶｜弘一法師書法風格的分期及演變（一） - 壹讀
素材来自:read01.com

1200 x 806 · jpeg
课程：弘法精舍：香港僧才的搖籃
素材来自:elearning.buddhistdoor.org

素材来自:查看更多內容

当前用户设备UA：Mozilla/5.0 AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko; compatible; ClaudeBot/1.0; +claudebot@anthropic.com)