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没有晚清何来五四论文下载_中国传统文化3000论文(2024年11月最新版)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

没有晚清何来五四论文

南师现当代文学复试全攻略，干货满满！嘿，学弟学妹们！因为我们的复试是线上进行的，所以只能给大家提供一些考题上的参考啦。希望这些小建议能帮到你们！英语部分 𐟌 首先，英语部分我们考的是口语，没有笔试（不过听说以往的笔试很简单）。口语考试就是老师提问你回答，可能会有点难，听不懂也没关系，礼貌地用英语让老师再复述一遍，如果还是听不懂，老师会换题的。英语占比非常小，具体占比大家可以参考往年官网公示的信息。所以，大家完全不用担心，按照正常的自我介绍，对专业的看法等一些常规问题去准备就可以。专业课部分 𐟓š 专业课我们只有面试，四道题目中间选择两道去答题，有3分钟的思考时间。面试题目和初试题目一样，和往年的重复率非常高。比如说我抽到的“请你谈谈对社会主义现实主义的看法”这道题，以及“请你列举一些现当代文学领域里的知名期刊，并谈谈你最熟悉的一本期刊，以及它最新一期的内容”这道题都是以往出现过的题目。所以大家一定要注重复试真题，把所有考过的题目通过阅读论文的方式把答案整理出来，在考前背诵。以下还有一些我觉得比较重要的点需要我们注意：深入复习，关注前沿 𐟓– 无论是笔试还是面试，考题相对于初试来说，都会更加深入和细节一些。所以大家不仅需要再次详细深入地复习文学史，还需要有针对性地去了解学术前沿、文学热点（如没有晚清，何来五四、重写文学史、人文精神大讨论、重返八十年代、底层文学、民国文学、当代文学的历史化、非虚构等等）。比如说考过请例举出10个近年来学术界有关现当代文学热点问题讨论的话题，并选出其中的两个，谈谈你的看法。这是对文学研究基本素养的考察。不会就坦白 𐟤𗢀♀️ 无论是笔试还是面试，遇到自己不熟悉或者不会的题目，可以尽量往自己知道的点上靠，如果实在不会，一定要向老师坦白自己不会，并且之后会再做深入了解。不要夸夸其谈 𐟚늩⨯•答题不要给自己挖坑，不要为显示自己知道的很多而去夸夸其谈，因为老师很可能会就你的回答追问下去，如果答不出来就会很尴尬。初复试占比 𐟓Š 南师的初复试都没有歧视。但是复试比较看初试成绩（初复试占比大家自己去官网查询），一般来说，初试靠前的都很稳，一般刷掉的是初试成绩靠后的几位，这个规律大家可以去参照往年的复试名单和录取名单。但是如果初试成绩靠后的同学也要轻易放弃，因为有些其他靠后的同学会弃考，选择调剂。也有些初试成绩靠后的同学最终能够顺利上岸。最后，祝愿大家都能顺利上岸！𐟚€

背文学史太累？试试这些书！最近在啃《中国现代文学三十年》，真是背到吐血三升，书都背断了。随手抄起一本其他文学史，发现无论哪一本都比这本好读到放不下。背累了，看看其他文学史换换脑子，感觉整个人都清爽了不少。《中国现代小说史》夏志清这本书本来以为在现代文学史这种立场鲜明、以论带史的学科里，不同阵营的书写的历史会天差地别。其实区别也没那么大，都是鲁郭茅巴老曹。夏志清有两个特点：第一个是以“单独列章”的方式高扬被湮没的作家，比如张爱玲（现在已经俨然比肩鲁迅了，这是夏志清的一大功绩，但钱理群的书里不予承认）。沈从文、张天翼、钱钟书、吴组缃、师陀这些作家看似被发掘了，实际上是在哀叹他们因为立场问题只能止步于此。第二个是行文风格与庄严肃穆的书名不符，嬉笑怒骂，甚至“战斗性”比他蔑视的创造社、左翼文学还强。《哈佛新编中国现代文学史》王德威选编这本书我还没买到，看的是PDF版。果然“众声喧哗”，多海外视角，尖新、宽广，有问题意识（主要是大卫王选的好）。不过“汉学”终是西儒讲经——隔了一层。《重读二十世纪中国小说》许子东这本书重文本细读，以亲历者的角度拳拳到肉，知人论世中善于读出文本与历史语境之间微妙的对话关系。成书较晚（2020年），后出转精，新文学第一章就提出“没有五四何来晚清”，与王德威大师较量。由于视点比较集中，比钱理群的《三十年》好读太多。《中国新文学史稿》王瑶这本书成书最早，五十年代初出版，大体与夏志清那本同时。结构篇幅与评价基调与钱理群这本世纪末的教材极其相似——坚守左翼传统和马学家法，但亦不废与左翼主流颉颃互进的非左翼文学，态度总体温柔敦厚，允执厥中。《中国现代文学史》唐弢这本书成于79年，可以算是前三十年文学史研究成果。如果夏志清的进攻是“骂”，那么唐弢的进攻就是“删”。如果此书改名叫《中国左翼文学史》，相信恶评也就无从生发了。《中国文学史话》胡兰成这本书只有半本是讲新文学的，旧文人视角，高屋建瓴，东拉西扯，随便讲讲，没有买的必要。总之，如果你也觉得《中国现代文学三十年》太枯燥，不妨试试这些书吧！每本书都有独特的视角和丰富的内容，绝对能让你重新爱上中国现代文学史。

汉语言论文选题𐟎“轻松搞定！ 𐟎“ 汉语言文学专业的同学们，毕业论文选题是不是让你头疼？别担心，我来给你支支招！以下是一些具体的论文选题方向，希望能帮你找到灵感：现当代文学方向（五四运动之后的文学分析）这个方向有48个选题，涵盖了从五四运动到现在的文学发展。你可以选择某个时期的文学现象、作家作品或者文学流派进行研究。古代文学方向（先秦至晚清时期文学）古代文学方向有35个选题，从先秦到晚清，各个时期的文学都有涉及。你可以选择某个朝代的文学发展、作家作品或者文学流派进行研究。外国文学方向外国文学方向有7个选题，涵盖了不同国家和地区的文学作品。你可以选择某个国家的文学发展、作家作品或者文学流派进行研究。其他方向（比较文学、语言学、影视文学、美学、文艺理论等）这个方向有10个选题，涵盖了比较文学、语言学、影视文学、美学和文艺理论等多个领域。你可以选择某个领域进行深入研究。希望这些选题能给你一些启发，祝大家顺利完成毕业论文！𐟓š✨

晚清百态展：隐藏何在？在牛津英文词典中，"hidden"有两个意思：一是指被藏起来不在视线范围内；二是指无法被看见。在这个展览的语境中，"hidden"这个词，被中文忽视的语义是东西被藏在视线之外；二是刻意"看不见"，让别人无法看见或者被看见。那么，这个展览中到底隐藏了什么呢？为什么策展人认为中国晚清有一个被隐藏的世纪？如果展览的主旨是告诉人们中国有一整个世纪的时间被隐藏了，我无法苟同。从小学教育中，19世纪的屈辱史是刻印在我们的骨血之中的：卢沟桥事变，九一八事变、甲午战争、鸦片战争到五四运动，所有这些发生在这一百年间的事件都深深刻在每个有耻辱感的中国人心中。因此，这个"hidden century"被隐藏的并不是时间，也不是这段时间发生的历史，而是隐藏的是什么呢？展览的第一件历史展品是大清疆域图，它让我思考一个问题：大清的四亿人口都去了哪里？为什么在晚清覆灭后，满族人口赫然消失到1千万？满语作为一种活着的语言已经消失了，变成了只在书本上出现的古老语言。那么，这四亿满语使用者都去了哪里呢？他们的消失意味着什么？消失的被隐藏的是满人更是满语—-展览中呈现的隐藏之妙在于你面对它，却不知其存在。更多人说这个展说的是被隐藏的女性。我就反着说。因为这个展里也讲述了我们必须不能忘记的男性。譬如经常在中学历史书里出现的康有为除了大骂晚清政府还在干什么呢？历史书可没有告诉你，同时间，康有为还有N个老婆（妻妾陪睡丫头太多，实在数不过来，记录在案的孩子都有16个。（非婚生子就更不计其数了。未完待续。

中国共产党领导的队伍能够走到今天如此辉煌的成就，从来不是一帆风顺的，要找到一条适合本国国情的道路，少不了无数前辈的试错。我们在学习中国共产党早期历史的时候，会看到这样一个人的名字，他就是博古。作为中国共产党的早期领导人之一，博古24岁就当上了总负责人，但博古的左倾错误间接导致了第五次反围剿的失败，迫使我党不得不进行战略转移，开启了两万五千里的长征。但这不能掩饰他对我党作出的积极贡献。不幸的是，他在38岁时因空难去世，留下了一众妻儿，他的女婿在建国后更是官至副国级，博古的一生到底有哪些鲜为人知的传奇故事？少年得志博古原名秦邦宪，出生于1907年的江苏无锡，在他小的时候，晚清的统治早已不得民心，很快，辛亥革命推翻了清王朝的封建统治，为全社会带来了民主共和的理念。博古的父亲原本考上了举人，但因为清王朝的陷落，不得不经营商业活动，好在博古的家里还算富庶，能够一直支持他完成学业。还在读书期间的博古自然而然的就接触到了当时社会上的新鲜理念，他和同学们积极参加爱国活动，此时的博古心里想的就是为国家尽一份力，让国家和民族变得更好。 1919年，著名的反帝爱国斗争“五四运动”在全国范围内展开的如火如荼，年轻的博古第一次见识到了群众的力量是如此的强大，这在他年少的内心里，深深的埋下了一颗种子。 1921年，14岁的博古考入了苏州的一所工业中学，恰逢新民主主义革命和白话文运动的展开，从小出生在书香门第家庭中的博古，受到了极大的震撼。他顺势而为，加入了许多研究新思想的社团团体，便很快以积极的思想行动成为了学生团体的领导人。博古在大学期间学习到了马克思列宁主义，对于发动广大的无产阶级群众进行革命的运动，他展现出了狂热的兴趣，并且经人介绍加入了中国共产党，为了更深刻的学习苏俄的革命经验，博古开始学习俄语。 1926年在党组织的推荐下，博古更是前往苏联留学，切身实地的去感受无产阶级革命对社会带来的变化和进步。 1930年学成归来的博古，很快就迎来了自己的用武之地，他升任全国总工会宣传干事和共青团中央组织部长。1931年，由于出色的工作经验，更是当选了社会主义青年团书记，后来又任中共临时中央局成员、临时中央政治局书记和负责人。人无完人没有谁能够准确的预测未来，中国共产党早期领导的革命行动，完全就是摸着石头过河，每一个国家都有属于自己风格的风土人情。在苏联学习了六年之久的博古，自然是想把苏联的那一套经验全部照搬过来，可他没有想到的是，国情不同，苏联早在工业革命时期就完成了初步的工业化，而我国的工业水平尚不发达，没有像苏联那么多的工人基础，拥有的是广大的农民阶级，发动工人革命武装夺取大城市的尝试最终以失败告终。博古一味的认为增大增强武装力量才是革命队伍获胜的关键，可他资历尚浅的军事领导才能并不足以让每一个士兵都能因地制宜，发挥最大的战力。面对来势汹汹的第五次围剿行动，在我方准备不足的情况下，急于冒进，主动应战出击，忽视了双方装备条件巨大差异的客观事实，即使红军战士的战斗意志丝毫不落下风，但糟糕的战术指挥和领导路线也难以弥补劣势。犯了错误不可怕，最重要的是要在错误中总结经验和教训，为以后的道路这边一条新的方向。遵义会议后，党内的领导同志批评了博古的错误路线方针，并确立了毛泽东的领导路线，以农村包围城市的理念开展全国的革命运动，博古的错误付出了惨痛的代价，无数的红军战士在围剿失败后的长征中不幸牺牲。博古也在私下深深反省自己的错误，他的革命热情也受到了打击，但是党内的领导同志并没有放弃他，而是积极的对他开展思想工作，鼓励他继续在接下来的发挥自己的才能，为中国共产党不断完善的路线方针添砖加瓦。令人惋惜抗战时期的博古，积极的为反抗侵略者的事业奋斗者，然而就在革命胜利的前夕，1946年，抗日战争刚刚胜利一年，博古在重庆谈判结束后乘飞机返回途中，不幸飞机失事，年轻的生命永远的定格在了39岁。对于博古同志的遇难，党内同志大为震惊，作为中国共产党领导层的中流砥柱，这对我党的革命事业是一个沉重的打击。而对博古的家人来说，这更是一个难以接受的事实。博古的妻子并没有就此意志消沉，在同志们的帮助下，她重新振作起来，拉扯着孩子们长大，并且十分注重教育的问题。孩子们的学习，也没有让博古的在天之灵失望，他的子女们都成为了各行各业的精英人物，其中小女儿的丈夫李铁映，更是担任过全国人大的常务副委员长，为人民服务，尽职尽责一生。小结：要客观的评价一个人，就不能片面的看待他的过去，而是要以大局观来宏观的观察。每个人都有年轻的时候，博古也不例外，许多人提到博古，只会想到他曾经犯过的错误，却没有看到他为中国共产党做出过的努力，这是极为不公平的。我们的国家和民族能历经万难，扭转了自鸦片战争以来的屈辱历史，少不了像博古这样的前辈的各种尝试和努力，任何一个为了国家和民族的共产党员都值得我们的尊敬，更不能忘记。

他是晚清举人，富甲一方，一个儿子是东北王，一个儿子创立了中共陈衍庶，安徽怀宁（今安庆）人，光绪年间的举人，晚晴的富商、大收藏家。很多人对他不是很了解，但他却有两个儿子，个个鼎鼎大名，你应该都听说过。陈衍庶的嗣子是陈独秀，为什么是嗣子呢？农村人的话就是“过继”，陈独秀就是过继给陈衍庶的。这又是怎么一回事呢？陈衍庶在东北怀德、柳河、辽阳、新民等地任职时，正值日俄战争爆发，中国商人趁机贩运马匹以获暴利，但是马匹经过陈衍庶的管辖地盘，就要交牲口税。而当时的税收无须上交国税，因此大部分就进了陈衍庶的腰包，很快他就腰缠万贯，成为安庆有名的富商。他在辽宁彰武县、安徽省贵池等地大置田产。而且陈衍庶还在北京的琉璃厂投资开设了颇有名气的“崇古斋”古玩铺，并在奉天设有分店。虽然陈衍庶名利双收，但是却有一个痛处，那就是他娶了三个老婆，却没生育一个儿子。这对陈衍庶来说，纵使再多家产，也是无人可以继承。为了使自己的家产有人继承，他看中了兄长的次子陈独秀，觉得他聪明机智，日后必能成就一番大业。就这样，陈独秀过继给了叔父陈衍庶，并在陈氏祠堂办理了过继的手续。但是陈独秀性格刚烈，本可以继承家产平淡过日子的。但是他宁愿走南闯北，过着贫寒的生活。后来，陈独秀与李大钊，在中国提倡新文化运动，宣传马克思主义，并积极倡导五四运动，当时俗称“南陈北李”。 1920年，陈独秀在共产国际的帮助下，在上海建立建立中国共产党发起组织，进行建党活动。 1921年3月24日，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党。7月，在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，陈独秀被选为中央局书记。陈衍庶娶了三房太太，但是没生育下儿子，怎么还有另一个儿子呢？他在东北任职时，收养的一个义子，他不是别人，正是日后称霸东北的张作霖。 1894年，张作霖为父报仇而杀死人，不得不流落至营口。张作霖表现出众加入了广宁的土匪帮任首领。而陈衍庶担任这个地方的知府，正组织兵力剿匪。陈衍庶觉得张作霖是环境所逼，加上张作霖为人机智，于是就收编了张作霖的部队。而张作霖便成了清军营官，成了陈衍庶的保镖。张作霖跟随陈衍庶时间长了后，越来越佩服他的学识。有一次，张作霖跟随陈衍庶出访，整个出访完成后回到家中，陈衍庶就在教授陈独秀读书。张作霖看在眼里，很是羡慕，一股脑的跪在陈衍庶面前，连磕了3个响头恳求道：“知府大人开恩，小人幼年丧父，没有读什么书，请大人收小人为义子，教小人读书识礼！” 陈衍庶看到张作霖这般诚恳，怀着一颗善良的心，就收了张作霖为义子。后来张作霖和陈独秀一起读书，也学到了不少知识。后来辛亥革命爆发，张作霖加入了革命军，过了几年，张作霖就担任奉天督军、东三省巡阅使等，号称“东北王”，成为北洋军奉系首领。同样是陈衍庶的儿子，一起同过窗的两个人，但是走的道路却是截然不同。如果张作霖没被炸死在皇姑屯，你觉得日本的阴谋能得逞吗？

1935年，烈士梁慧贞牺牲前已怀孕8个月。临刑前，她取下手表递给了刽子手，祈求道：“请你不要打我的肚子，对着我的头颅开枪吧！”随着一声枪响，梁慧贞倒在了血泊中…… 梁慧贞出生于1904年，海南琼州人。她的父亲是晚清的朝廷大员，母亲是书香世家的女儿。她从小就接受了优良的家庭教育和先进的学校教育,再加上她聪明好学，勤奋刻苦，成绩十分优异，深受老师和同学的喜爱。她不仅学习文化知识，还学习了音乐、绘画、舞蹈等艺术，她的才艺和气质让她成为了一名优秀的女性。母亲的那些陈旧的观念令梁慧贞生厌，比如女人要大门不出二门不迈，在家里操持好一切去服侍自己的丈夫。梁慧贞一开始还能忍耐，但是听多了就忍不住和母亲顶起嘴来。 “这是哪门子的道理？为什么女人就不能建功立业，保护好自己的国家，却只能去服侍男人？”梁慧贞的新派思想怼得母亲哑口无言。梁慧贞有着自己的思想和追求，她不满足于封建社会的束缚和压迫，她渴望改变自己和国家的命运。 1919年，“五四运动”的浪潮席卷全国，这时的梁慧贞把自己的头发剪短，拿起海报，走出课堂，和学生们一起上街游行示威。 1926年，梁慧贞在师范毕业前夕加入了中国共产党。基于革命的需要，年仅年轻的梁慧贞被任命为海南省澄迈县女子学校校长，并秘密参与党的地下革命活动。同时，她还用革命思想来教育和影响女校师生。 1927年，梁慧贞抵达上海，投身于革命工作。然而，大革命的失败使上海的局势变得十分险恶，革命党人时刻面临着流血和牺牲的危险。然而，年轻的梁慧贞毫不畏惧，早已将自己的生死置之度外，随时准备为革命献身。她巧妙利用父亲的官员身份来掩护自己，以便更好地为党工作。因为工作关系，梁慧贞遇到了知音，年轻有为的王海萍。梁慧贞发现，眼前这个青年，不仅思想敏锐独特，对革命工作也有着一往无前的勇气，这正是她一直以来无比欣赏的。她这才感觉到，王海萍就是她命中注定的终身伴侣。他们不仅是老乡，而且志趣相投，家庭背景也相似，共同的理想使他们走到了一起。 1928年，梁慧贞和王海萍正式结合为夫妻。他们的结婚誓言就是希望两人能够为中国的解放事业一起奋斗。婚后不久，梁慧贞发现自己怀孕了。但是王海萍因为工作原因没办法时常陪伴在她身边。她知道，如果不舍小家就无法顾大家。所以，梁慧贞从来不矫情，而且在她怀孕期间，她自己也为了地下工作经常往返上海和福建两地。生活中，他们是相濡以沫的伴侣；工作上，他们是并肩作战的战友。日子既温馨甜蜜，又危险动荡。后来，福建急缺人手，组织没办法只能暂时将王海萍调过去帮忙。那时，梁慧贞发现自己怀孕了。但她对丈夫的调离没有丝毫怨言，自己也保持高强度的工作。当他得知妻子怀孕后，他曾向组织打报告申请让梁惠贞离开厦门，转移到比较安全的阵地。 “后方工作需要你去，我就要坚守在一线！更何况，我作为一名孕妇，更能用我的肚子去掩盖我的身份，为同志们提供更多情报！”梁慧贞态度十分坚决，王海萍心知无法劝动自己的妻子，便同意了她的想法。王海萍拗不过妻子，只能来到厦门陪在妻子身边，继续为党工作。然而天有不测风云，在一次情报传递的过程中，我党多名同志的行踪不慎被国民党发现。包括梁慧贞在内的多名同志不幸被捕。1931年3月25日，梁慧贞和其他六位同志不幸被捕。她的指甲全部被钳子拔掉了，她却一声不吭。她的双腿被老虎凳折磨的骨肉分离，她仍闭口不谈国民党想要的任何情报。在审讯室的阴影中，梁慧贞默默无语，却以坚毅的眼神深深地注视着对方。在面对各种刑具的恐吓威胁下，梁慧贞展示出了顽强的意志和无畏的勇气，她坚守着国家的底线，毫不退缩。在不见天日的地牢，梁慧贞和她的战友们始终没有屈服。最终，敌人失去了耐心。刽子手手中的枪已上膛，这个不大却震耳欲聋的声音仿佛是在为所有为革命事业牺牲的同志们壮行。梁慧贞却在行刑的前一刻，颤抖着从口袋里拿出一块沾满血的手表，递给刽子手，请求道：“这个表交给你，只请你不要对着我的肚子开枪，对准我的脑袋吧。” 接过梁慧贞递来的手表，刽子手轻轻点了点头，他只觉握枪的那只手在微微颤抖。随着“砰”的一声枪响，子弹贯穿了梁慧贞的头颅，她应声倒地，而她腹中仅仅八个月大的孩子，也随他的母亲一同离开了这个还未看一眼的世界。哪怕是到了生命的最后一刻，梁惠贞作为一个母亲都在尽己所能地为孩子多争取一点点活着的时间，但同样，她也是一名共产党员，为了革命胜利、为了新中国梁慧贞宁死都不愿屈服。梁惠贞烈士牺牲后，她的故事被改编成了小说《小城春秋》，向后人再现了觉醒年代中的妇女精神，面对几千年的封建压迫，梁惠贞奋起抗争，宛如老城墙上破土而出的野草，又如狂风暴雨中屹立的青松，在枪林弹雨中，傲然挺立！

中国画的发展前景与美术教育的新方向 𐟎蠥词解释ⷥœŸ三湾画馆土三湾画馆是中国近代美术教育的重要实践地，成立于1864年，历时80余载，主要传授西洋画法，作品多为宗教题材。徐悲鸿称之为“中国西洋画之摇篮”。 𐟎蠥词解释ⷥ𒭥—画派岭南画派指活跃在以广州为中心的中南地区画家群体，画风有一定的地域特色和宗系传承，融合日本南画和西洋画画法，注重写生，作品色彩鲜明，水分淋漓饱满。 𐟎蠥词解释ⷥ𔦘Œ硕吴昌硕，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。他的作品集有《吴昌硕画集》《吴昌硕作品集》等。 𐟎蠨🰩☂𗤻姎𐤻㧔𛥮𖤸𚤾‹，谈中国画发展前景中国画的发展前景是多元而开放的。以齐白石、黄宾虹、潘天寿、徐悲鸿、张大千、林风眠等现代画家为例，他们的艺术实践为中国画的创新提供了宝贵的经验。齐白石以写意花鸟鱼虫著称，徐悲鸿则以雄奇的山水画和精湛的写实技巧闻名。他们的作品不仅体现了中国画的传统精神，还融入了现代的审美意识，为中国画的发展指明了方向。 𐟎蠨🰩☂𗨮𚨿𐤺”四新文化运动对美术教育的影响五四新文化运动对中国美术教育产生了深远的影响。蔡元培、陈独秀等文化先驱者倡导科学、民主的思想，推动了美术教育的科学化进程。蔡元培提出的“美育代宗教”主张，强调了美术教育在培养人的审美能力和道德情感方面的重要作用。陈独秀则号召青年勇于破除保守、闭塞、腐朽的思想枷锁，追求进步、进取、实利、科学的美术教育理念。这些思想为20世纪中国美术教育的发展提供了重要的理论支撑和实践指导。 𐟎蠦€𛧻“ 中国画是中华民族的优秀传统文化，每一幅作品都能体现画家的“意象”思维方式与“写意”的造型观。中国画的再发展也是在坚实传统基础上的发展，再创新也是在厚重历史积淀上的创新。五四新文化运动为美术教育提供了新的方向和动力，推动了美术教育的科学化进程。在新的历史条件下，中国画的发展与创新需要继续探索，既要继承传统，又要融入现代意识，为美术教育注入新的活力。

游寿：金石与书卷的完美融合游寿，这位20世纪的中国女性书法家，不仅精通甲骨文和金文，更被誉为“南萧北游”，与萧娴齐名。她出生于闽东霞浦，成长在五四运动的时代，那个充满变革和自由气息的时期。游寿的家庭背景颇为显赫，她的高祖游光铎是清乾隆翰林、监察御史，辞官后任福州鳌峰书院山长19年，培养了众多优秀人才，林则徐就是其中之一。她的父亲游学诚则是清光绪举人，福宁近圣书院山长，思想开明，创办了“闽东第一所自办的女子学校”，被誉为“福宁五县文教领袖”。游家共走出9位举人，士风鼎盛。在这样的成长环境中，游寿抓住了契机，走出了闺阁，步入社会的大流，开始追逐自己的事业与梦想。她的书法作品融合了“金石气”与“书卷气”，这种风格最早见于晚清文艺理论家刘熙载的《游艺约言》：“书要有金石气，有书卷气，有天风海涛、高山深林之气。”所谓“金石气”，是指南北朝及其以前的金石碑刻书法所表现出的审美特征或审美趣味，具有一种浑穆雄郁、粗犷朦胧、天然稚拙的美。回顾中国书法史，“金石气”的再度倡议，出现于清代。千百年来，以“二王”（王羲之、王献之）书风为主流的帖学的风靡，清代科举制度下所产生的具有“乌、方、光”特征的馆阁体以及清雍正、乾隆年间兴起的文字之狱等精神上与政治上的积郁压抑，使得人们在书法上厌帖寻碑，促使当时的书家对金石上所显示的坚峻、挺傲产生了感情的共鸣，极欲将古代这些书迹上的风神，化为自己书迹中新的审美气息。游寿的书法作品正是这种审美趋势的完美体现。她的作品不仅有着金石碑刻的粗犷与雄郁，更融入了书卷的儒雅与文气。这种独特的风格使得她在书法界独树一帜，成为了当代书法艺术的一颗璀璨新星。

陈平原必读9部经典著作推荐陈平原教授在北大中文系执教已逾30年，专注于20世纪中国文学、现代中国教育及学术、中国小说史等领域的研究，是现当代文学研究中最为著名的学者之一。他的治学理念是“早年突出学术尊严，后来侧重人间情怀，腾挪趋避中，都是在与时代对话。既坚守象牙塔，撰写中规中矩的学术专著；又对已经制度化了的知识生产，保持一种冷静审视的态度。” 以下是陈平原教授的9部代表性著作，希望对大家的阅读和学习提供参考：《“新文化”的崛起与流播》 𐟓š 本书从“报刊”及“出版”的角度，讨论了中国现代文学及文化。现代文学不同于古典文学，除了思想意识、审美趣味、语言工具等，还与其生产过程以及发表形式密切相关。报章等大众传媒不仅仅是工具，而是已深深嵌入写作者的思维与表达。《中国现代学术之建立：以章太炎、胡适之为中心》 𐟓š 本书通过对“晚清”与“五四”两代学人的文化理想、学术思路、治学方法以及文化心态的描述，揭示各种被压抑的声音，挑战以"西学东渐"为代表的"现代化叙事"。《触摸历史与进入五四》 𐟓š 本书从一场运动（五四运动）、一份杂志（《新青年》）、一位校长（蔡元培）、一册文章（《章太炎的白话文》）及一本诗集（胡适《尝试集》）入手，谈论五四新文化运动。《中国小说叙事模式的转变》 𐟓š 本书从西方小说的启迪与中国小说叙事模式的转变、传统文学在中国小说叙事模式转变中的作用两个视角探讨晚清与“五四”两代作家是如何完成从古代小说到现代小说的过渡。《千古文人侠客梦》 𐟓š 本书共分九章，内容主要包括两个方面：一是纵向梳理侠之观念的形成，探讨唐宋以迄于20世纪武侠小说的发展；二是横向探讨武侠小说中行侠的手段、主题、背景及过程。《中国现代小说的起点：清末民初小说研究》 𐟓š 本书通过对小说内部结构的考察，全面展示出作为中国现代小说起点的清末民初小说由蹒跚学步到意欲高飞的历史足迹。《现代中国的述学文体》 𐟓š 晚清以降，著作体例与述学文体的巨大变更，使得现代中国的人文学者步履艰难。本书谈论现代中国的述学文体，在中外新旧文化激烈碰撞的时代，中国学者如何建立“表达”的立场、方式与边界。《〈新青年〉文选》 𐟓š 本书是由陈平原教授编选的《新青年》文章合集，包含诸多在新文化运动中起决定性作用的名篇，编选上尽量尊重那代人的选择，保持文本原貌。《中国文学与现代知识分子》 𐟓š 本书探讨了中国文学在现代知识分子形成过程中的作用，以及现代知识分子如何通过文学表达自己的思想和情感。

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晚清翻译小说与创作小说数量之比较 ——从王德威《没有晚清，何来“五四”》说起 - 知乎
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五四青年节 | 传承五四精神，激扬青春风采-党委学生工作部（处）
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在文学与历史之间:纪念五四运动100周年学术研讨会论文集
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怎么理解“没有晚清，何来五四”？ - 知乎
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试图留存时间 | 理想国2024年新书预告_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
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五四文学革命发生的历史背景-百度经验
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「五四」精神在現代中國的歷史潛力 - TNL The News Lens 關鍵評論網
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没有晚明，何来晚清？-中工理论-中工网
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晚清至五四文学翻译与民族形象构建_百度百科
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晚清至五四 (豆瓣)
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五四精神不是自由主义——关于五四时期民主与科学的精神及其历史演进 - 知乎
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北京青年报丨唐小兵：“五四”精神传承中的回溯与弘扬-华东师范大学
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【新書推介】五四運動如何回應時代命題？北大學者陳平原出版《未完的五四》：複雜、喧囂但生氣淋漓的「五四新文化」 -藝文- 明周文化
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没有晚明，何来晚清----“文学”的现代性之旅 | 西索文景 UNIQUESISU
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