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中唐学术最新视觉报道_中唐时期(2024年12月全程跟踪)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

中唐学术

黄永年《六至九世纪中国政治史》解读黄永年先生的《六至九世纪中国政治史》专著，详细讲述了从北朝齐周到隋唐时期政治转型的历史。虽然书名如果改为“北朝齐周及隋至中唐政治史”或“齐周隋初唐至中唐政治史”会更直观，但这样的名字念起来稍显拗口，不够时髦，可能会让普通读者望而却步。阅读历史书籍，不仅仅是填充知识，更重要的是培养历史思维。在这方面，黄永年先生的学术专论《六至九世纪中国政治史》给我们提供了宝贵的参考。他在隋唐史领域有着独到的见解和超卓的识见。黄永年先生的学识广博，文献功底深厚，在历史学、中国古代文学和古文献学领域都有很高的造诣。在这本书中，我们不仅能感受到史学的严谨和学术逻辑的严密，还能欣赏到简约流畅的文笔和率直不阿的风格。黄永年先生强调了史学研究的继承与修正，既要在前人的基础上继续前进，也要有所创获，不能“无中生有”，也不能光“炒冷饭”。对于前人的研究，他既保持尊重和谦卑的态度，又敢于探讨和辩证。在史学理念上，黄永年先生重申了文献的考知和精密的考证。例如，他就缪彦威先生所提的北齐汉人与鲜卑之争进行文献的审核考释，并列出《北齐书》与《北史》中“汉”称人之处进行辨析，提出北齐时期内部政局与民族斗争无多关涉的结论。在隋及中唐政治演变上，黄永年先生考释提出，所谓关陇集团至迟在隋炀帝时便已解体，在唐初已然消失。这一时期的政治转变，实质是由封建领主制转型至封建地主制。总的来说，《六至九世纪中国政治史》是一本值得一读的历史专著，它不仅让我们了解了那段历史，还让我们感受到了黄永年先生的学术精神和人格魅力。

敦煌大展：别错过这些洞窟与壁画！敦煌，这座千年古刹，拥有700多个洞窟、45000平米的壁画、2000多身雕塑，以及遍布全球的5万多份藏经洞文书。因此，敦煌的大展每年都吸引了无数游客，成为热门话题。 𐟏›️ 民生现代美术馆采用了临摹作品实景搭建的场景进行展示，让我们仿佛置身于酒泉的敦煌石窟之中，享受那份昏暗与宁静。在这里，你可以拿着手电筒，一步步探索历史的痕迹。 𐟑㠨𗟩š雍容老师的脚步，我走进了8个洞窟，体验了与古人相同的空气和信仰。当火把、蜡烛的光芒被手电筒的光线所取代，一个个鲜活的人物逐渐出现在我们眼前，仿佛他们一直都在那里，用同样的目光注视着我们。 𐟔 每个洞窟都有其独特的内涵。雍老师生动地讲解了每个洞窟的主题：莫高窟西魏285窟：中西文化的碰撞，北朝的盛会莫高窟初唐220窟：初唐国宝的流光溢彩莫高窟盛唐45窟：盛唐的名片，栩栩如生莫高窟盛唐320窟：强盛与衰败的残酷对比莫高窟中唐158窟：一场特别的告别榆林窟中唐25窟：敦煌石窟艺术的巅峰莫高窟晚唐第17窟：吾国学术的伤心史莫高窟元代第3窟：敦煌艺术的最后华章 𐟓š 这些洞窟不仅展示了敦煌的辉煌历史，还让我们感受到了那份古老而神秘的氛围。每一次的探索都是一次心灵的洗礼，让人流连忘返。

「荐书」《狂狷之美：中国古代文人的精神个性与文学形态论》「每满100减50，满送2025台历」本书是一本严谨的学术研究著作。全书共论析了中国文学和文化目前的十七位“狂狷”之士，从战国时代的孟轲、庄周、屈原，汉末的孔融、祢衡，曹魏正始时期的嵇康、阮籍，到盛唐的李白，中唐的韩愈，南宋的陈亮、姜夔，明末的李贽、徐渭，清初的黄宗羲，晚清的龚自珍，最后到近代的刘师亮和李宗吾。此书对这些狂狷文士作具体而微的分析，给予恰当的概括，呈现了“中国狂狷精神”一以贯之而又色彩斑斓的情态风姿，各有独到的词语表述，甚至“命名”，读者自可径入宝山而赏其精妙。

宋元变革论：中国历史的另一种解读 “历史是一条流淌在时空中的长河。” 𐟓š《士人走向民间》 ✍️ 王瑞来大多数人对中国历史朝代的了解，可能从唐宋元明清开始。而提到中国历史演进的观点，最著名的莫过于日本内藤湖南提出的“唐宋变革论”。我自己对历史的兴趣一直停留在爱好层面，理论知识几乎为零。所以当我看到绪论中提到的“唐宋变革论”竟然出自日本学者的观察时，心里还是咯噔了一下。虽然学问无国界，但对自己的历史，似乎应该自己更清楚才对。作者倡导的是“宋元变革论”，因为他发现“唐宋变革论”难以完全解释唐代以后的全部历史走向。表面上看，这两个观点似乎是对立的，但实际上它们只是从不同角度观察中国历史的走向。作者在书中详细说明了他的理解：“唐宋变革是指从中唐的‘安史之乱’开始，到北宋末年结束；而宋元变革则是从南宋开始，到元末结束。两个变革期都长达二百余年，都是渐进性的社会转型。” 𐟓有了这个前提，阅读的过程就变得清晰多了。书中分为四编来阐述作者所倡导的“宋元变革论”：科举改官与士人流向走向民间与根植地方观念变化与社会转型宋元变革与儒学演进 𐟓š书中的内容是作者二十年来的学术积累，大部分是在报章杂志上发表过的论文，学术色彩较浓。作者参考了大量的史籍资料，在注释里一一体现，显示出他治学的严谨。让我印象深刻的是一段描述南宋文坛四大家之一的杨万里为了家声不坠、人脉延续和势力营造而亲自斡旋的故事。“就连地位与名望相当高的杨万里都要低声下气的求人，甚至也有达不到目的失败之时，可见寻求举主之难。” 但这在当时的风气之下是极为普通而且可以理解的，就连被杨万里推荐时说“性近于狷介”的朱熹也会有碍于人情来推荐一些人的时候。由此对当时社会的风气可见一斑。细细读来，虽然论文不如故事生动，但一定会让你思考良多，获益匪浅。

敦煌壁画展：穿越千年的神话之旅莫高窟，这座历经千年的佛教艺术圣地，不仅是世界上历史最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的石窟之一，更是我一直想去一探究竟的地方。这次是我第一次参观敦煌石窟的展览，之前虽然也看过其他石窟的展览，但敦煌的展览似乎带有一种独特的神话色彩。敦煌石窟的高保真数字化壁画复制品，即使只是复制品，也完美地再现了真迹的风采，细节之处更是栩栩如生。在展览馆里，可以看到各种题材的壁画，包括故事画等，这些壁画不仅记载了佛教经典，还蕴含着神话传说和人文历史。每一幅壁画都栩栩如生，仿佛将我带入了一个充满想象的世界。𐟎芊最令人震撼的是一座超大的卧佛像。这尊涅槃佛像不仅是中唐大型塑像的代表作，也是同类塑像中的杰出作品。作为莫高窟最著名的彩塑佛像之一，它不仅具有极高的学术价值，还极具艺术观赏价值。𐟙 这次参观让我深刻感受到了古人丰富的想象力和精湛的艺术技艺，真是一次难忘的文化体验。𐟌Ÿ

语文老师推荐的唐诗书，不看后悔！ 𐟓š 书名：《戴老师的高能唐诗课》 𐟑袀𐟏려𝜨€…：戴建业 𐟔堥䩥“꯼Œ戴老师在书中的口头禅简直太到位了！这本书真的是宝藏中的宝藏！任何人不看这本书，我都会哭的𐟘�‚每一篇诗人的介绍都精彩绝伦，让人欲罢不能！ 𐟔𘠦ˆ𔨀师是华中师范大学的教授，还是博士生导师，古代文学学术带头人。他被评为华中师范大学首届研究生“我心中的好导师”第一名，还被网友称为“国民教授”“别人家的老师”。读完这本书，真的觉得这些评价都不够！ 𐟔𘠨🙦œ줹榀𛥅𑤺Œ十一讲，从初唐的上官体讲到晚唐的小李杜。初唐四杰、陈子昂、盛唐的李白、杜甫、王维、孟浩然、岑参、高适、王昌龄、王之涣，中唐的刘禹锡、柳宗元、白居易、韩愈，晚唐的杜牧、李商隐，唐诗中的牛人都会讲到。 𐟔𘠤𛖥†™李白、写杜甫、写岑参，每一篇都让人拍案叫绝，激动不已。如果早读到这本书，我的语文古诗文肯定不会失分，应该是满分！ 𐟔𘠨ﻥ🙦œ줹毼Œ我对唐朝诗人的崇拜从崇拜变成了膜拜𐟑€。他们真的太牛了，怎么能写出这么好的作品，这么牛的诗句！ 𐟔𘠩™ˆ子昂的「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。」这首诗是风骨的典范，是诗中的爷们儿，是爷们儿笔下的诗篇！ 𐟔𘠧Ž‹湾的「潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年」。境界开阔，装没格调，更是欢快明朗，这就是盛唐之音。 𐟔𘠥ퟦ𕩧„𖧚„「春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少！」清闲的让人嫉妒，可爱的让人心醉！ 𐟔𘠦Ž白的「花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人」。孤独失意，寂寞无人陪。现在有了明月，还有自己的影子，更有李白本人。转眼变成了三人。我的天哪，亏他想得出来。古人称着两句为“千古奇趣”！ 𐟔𘠦œ甫的「会当凌绝顶，一览众山小。」是老子天下第一的狂傲，是豪情，是雄心，是眼界，更是自信。读起来热血沸腾！ 𐟔𘠦𘀤𘪨𚺩ƒ𝨮餺𚨿ž连惊叹，怎么会有如此的才华，说他们是天才牛人一点都不过分。真的是诗中的宝藏书！七年一线语文老师含血强推！

那些被误读的“复原”穿搭事先声明：穿搭是个人自由，但既然标榜为“复原”穿搭，那就得有点严谨。毕竟，搞研究的人谁不查查资料呢？不过，资料错了也不能全怪大家，毕竟有时候资料本身就有问题。马山楚墓与马家塬的误会 𐟤” 马山楚墓出土的直裾袍和马家塬的西戎项链搭配在一起，简直是战国袍的热门组合。但其实，这两者的文化背景完全不同。马山楚墓代表的是楚文化，而马家塬则是西戎文化。西戎和华夏族并不是同一个民族，相互影响程度应该没有那么大。所以，这样的搭配可能有点牵强。明朝衣服清朝头 𐟕𐯸 有时候，明末三绺头的前绺发际逐渐膨大，但还没发展到图中的高耸程度。这样的发型大概出现在康熙朝，相隔了至少二三十年。可能是因为经常被标作“明末清初”，所以才会搞混。唐插五代 𐟌𘊦™š唐时期服饰和首饰风格与五代十国时期相似，用来复原五代十国时期的妆束或许问题不大。但图中的花绶纹博鬓簪出自龙康小区唐墓，其墓年代推断是九世纪中晚期的唐朝。而且这个墓还出土了很多中唐流行的器物，离五代还有好几十年呢。唐朝的审美甚至三五年一变，这样的搭配确实有点不靠谱。大牌复原小组的误导 𐟏… 其实，这些错误不能完全怪大家。因为这些搭配是某个“大牌复原小组”带头的，我们对传统服饰的认识不够，加上传统服饰研究的滞后性很强，我们未必找得到或买得到这么多资料。更别提这些“大牌复原小组”的错误了，有多少人敢质疑啊？我曾经也对这个小组的“复原作品”深信不疑，直到该小组塌了房，我才有了警惕。总结 𐟓 这些搭配中有些错误是早年研究都不会犯的，甚至完全可以避免，但某小组却搞了，打着“复原”的旗号，去搞不严谨、不学术的东西，对得起人民大众的信任吗？对于这些错误复原，我们应该保持警惕，多查查资料，多看看历史背景，避免被误导。仅个人观点，有错误欢迎评论区指出，感谢观看！

孔子创立儒家学派：奠定中华文化基因学而不思则罔，思而不学则殆 “天不生仲尼，万古如长夜”。公元前551至479年，孔子在世，期间开创私学，广收弟子，建立儒家学派。儒家学派创立后，其学说理论被汉代作为主要的政治思想，建构出以儒家思想为核心的中华文化。汉代与宋代研究儒学的热潮，也形成了中国古代学术史“汉学”与“宋学”两大高峰。此外，儒家创始人孔子也由于开创私人讲学之先河，被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，即中国教育界的鼻祖。不仅如此，儒家思想在其他国家也产生了深远的影响。其中，日本在隋唐年间多次派遣唐使前往中国学习典籍制度，俄罗斯在清朝时也在北京建立了汉学研究中心，对儒学有所涉猎。欧亚则受元代时马可波罗来华影响，认为中国是神秘的东方国度，在明清之际派遣传教士了解中国儒家文化，比如法国传教士马约瑟就曾研究过儒家经典，据说汉学传入法国后，大文豪伏尔泰还对《易经》颇为痴迷，透过对《易经》的研究，找出内在语言的规则与序列。与此同时，儒家创始人孔子也在国际上享誉盛名。对国际而言，孔子与释迦牟尼、苏格拉底几乎生于同时，孔子还一手创造了中国千年文明，如耶稣之于欧洲、穆罕默德之于伊斯兰世界的影响，因此儒家思想不仅是“轴心时代”最具代表性的东方思想，孔子也被认为是中国文化的代表人物。朝鲜学者金益洙认为，孔子是万古圣人，是东洋学问哲学思想的元祖。英国科学史学家李约瑟认为孔子是“无冕皇帝”。美国思想家爱默生则表示“孔子是哲学上的华盛顿”。孔子为什么要创立儒家学派呢？孔子是中国春秋时期鲁人。鲁国曾是周公之子伯禽封地，承袭了周公礼法，且殷商遗民多群聚在此，传承了殷商文化，因此鲁国成为当时思想文化的重镇，保留有完整的典章制度。春秋以后，天子失去原有的地位，因此孔子希望能够将恢复礼制，解决当时“周文疲弊”的情形，于是建立自己的学说观点，成为政治谋士，游说各国。此外，据说孔子还曾在东周问礼于老子，老子的思想对孔子也有一定的影响。孔子游历期间，学说多不被各国诸侯采用，孔子郁郁不得志。但是，他借着游历的机会，收了不少徒弟，沿途讲学，传播思想，获得许多门人的信赖。于是在晚年的时候，孔子建立了“儒家学派”，回到鲁国讲学、整理典籍。孔子弟子据说多达三千人，其中最为知名的是七十二人，称为孔门七十二贤，七十二贤中又以孔门十哲最为优秀，分别是子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏等十人。此外，孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为了儒家学派经典，是为“六经”。儒家学派创立后，分别经历了什么阶段？第一，春秋战国“百家争鸣”，是儒家学派创立期与发展期。春秋时，孔子创立儒家学派，提出“仁政”，兴办私学，期望解决“周文疲弊”的情形。战国时，儒家与墨家并称“显学”，门下子弟众多。儒家以孟子、荀子二人作为代表，前者主张“性善”，后者主张“性恶”，后来荀子门人投身法家，孟子遂成为后世认可的正统孔子学说继承人。 #历史文化# 第二，汉代“独尊儒术”，是儒家学派的高峰期。儒家成为中国主流思想，儒家经典亦成为官方指定教材。汉代初年，原来统治者用道家的“黄老治术”调养生息，待到汉代社会安定，经济成长之后，统治者便需要进一步稳固政权，因此汉代学者董仲舒便提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝采用，除了设立“五经博士”与“太学”之外，也在各地广设学校。此后，儒家地位自此提高，研究者众多，产生“今古文之争”，“汉学”自此成为中国学术史的高峰，儒家亦成为中国文化的核心思想，影响至今。董仲舒像第三，魏晋“玄学”与“佛学”兴起，唐代“儒释道”并行，儒家思想式微，成为儒学的低潮期。汉代以后，士人久经战乱，兴起清谈之风，奉“三玄”为圭臬（《老子》、《庄子》和《周易》），是为玄学，加上当时佛教的传入，因此隋唐产生“儒释道”三家思想并行的景象。唐代皇帝多奉行佛教，佛道两家思想有相似之处，于是佛、道二者地位优于儒家，儒学自此衰微。中唐文人韩愈、柳宗元等，不甘于儒家衰落，提倡“文以载道”的古文运动，但并未成功。第四，宋明理学兴起，儒家学派再次进入高峰期。宋代终结了五代十国的乱世，需要更新旧有的思想，因此北宋文人如宋初三先生、北宋五子等人，以儒家思想为根基，合并了佛教、道家的“天命观”，提出了“道学”。此后，北宋文人开始“疑经”、“改经”，形成中国学术史上又一高峰，是为“宋学”。南宋时，“道学”又得到了提升，被称为“理学”，以朱熹作为主要代表，此外，朱熹所作的《四书章句集注》亦成为后世科举考试的范本。与朱熹同时的陆九渊，则又开启理学的另一支派，是为“心学”，在明代时被王阳明发扬光大，与程颐、朱熹的“程朱学派”竞秀，是为“陆王学派”。理学思想影响了整整宋明两代的政治、教育、社会、文化等，因此被称为“宋明理学”。第五，明清“考据学”兴起，理学式微，儒学进入变革期。明清时，由于理学思想逐渐僵化，加上清初有“文字狱”的兴起，士人不再投入“义理之学”的讨论，转而考订经典之名物训诂，于是有“考据学”的产生。不过，原本的儒学，也因受到了时代的挑战，进一步地被改良。比如李贽主张“离经叛道”，反对儒家事事以道德为优先的思想，认为物质生活条件的满足，应该先于仁义道德。黄宗羲则抨击君王专制的封建制度，提出了民主思想。顾炎武则提出了“经世致用之学”，强调治国利民，撰写《天下郡国利病书》，成为清代思想史的代表作。#历史文化# #我的旅行纪事#

40本好书推荐，古籍人文全覆盖感谢大家的热情支持！古籍书店（1-2楼）已于1月7日暂时关闭，正式进入升级改造阶段。在这最后一天，我们为大家带来了2023年度好书榜，经过几位嘉宾的精心评选，最终确定了40种值得一读的好书。快来看看这些精选之作吧！ 𐟓š古籍整理与研究类：《知堂古籍藏书题记》《中国植物志》《陈先行讲古籍版本鉴定》《王国维手钞海日楼诗》《集韵》《牧斋有学集诗注》《古籍版本十讲》《海上古籍风云录》《义例与用字：何氏公羊综考》《清代刻工与版刻字体》 𐟓–人文社科类：《龙与狮的对话：翻译与马戛尔尼访华使团》《弄假成真：近代上海医药广告造假现象透视》《中华帝国晚期的性、法律与社会》《人海之间：海洋亚洲中的中国与世界》《中文打字机：一个世纪的汉字突围史》《中国古代姓氏与避讳起源》《翻译侦探事务所》《龙王之怒：1931年长江水灾》《学随世转：二十世纪中国的史家与史学》《我是谁：段义孚自传》《一百年许多人许多事：杨苡口述自传》《越境：“鲁迅”之诞生》《本草环球记：5世纪以来全球市场上的药物贸易与健康知识生产》《我认识的唐朝诗人》 𐟓𐥆版佳作类：《人情面子与权力的再生产》《竹内好的悖论(增订本)》《国家与学术：清季民初关于国学的思想论争》《诚与真：陶渊明考论》《钱锺书传：营造巴别塔的智者》《被牺牲的局部：淮北社会生态变迁研究1680-1949（修订本）》《法国大革命前的畅销禁书》 𐟏†年度致敬：《中唐古诗的尚奇之风》《唐代藩镇与中央关系之研究》祝总斌著作二种：《君臣之际：中国古代的政权与学术》《门阀时代：魏晋南北朝的政治与制度》《苏东坡和他的世界》陈垣著作集三种：《校勘学释例》《中国佛教史籍概论》《史讳举例》《品位与职位：秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》《秦汉魏晋史探微》《三国志校诂》（增订纪念版）《古文辞类笺笺》 𐟔夺𚦰”好书：《清代刻工与版刻字体》《中国雕板源流考》《诚与真：陶渊明考论》《门阀时代：魏晋南北朝的政治与制度》《苏东坡和他的世界》

孔子创立儒家学派：从此中华文化强大起来了公元前 551 至 479 年，孔子在世，他开创私学、广收弟子，创立了儒家学派。儒家学说对中华文化影响深远。汉代将其作为主要政治思想，构建起以儒家为核心的中华文化体系。汉代与宋代对儒学的深入研究，形成 “汉学” 与 “宋学” 两大学术高峰。孔子因首开私人讲学之风，被尊为 “至圣先师”“万世师表”，堪称中国教育界的鼻祖。儒家思想在国际上也影响巨大。隋唐时期，日本多次派遣唐使来中国学习典籍制度。清朝时，俄罗斯在北京建立汉学研究中心，对儒学有所研究。受元代马可・波罗来华影响，欧亚国家在明清之际派传教士了解中国儒家文化，如法国传教士马约瑟研究儒家经典，据说伏尔泰对《易经》痴迷，试图从中找出语言规则与序列。孔子在国际上享有盛誉，与释迦牟尼、苏格拉底几乎同时代，他创造的儒家思想塑造了中国千年文明，如同耶稣之于欧洲、穆罕默德之于伊斯兰世界，孔子被视为中国文化代表人物。朝鲜学者金益洙称孔子是万古圣人、东洋学问哲学思想元祖，英国李约瑟认为孔子是 “无冕皇帝”，美国爱默生称孔子是 “哲学上的华盛顿”。孔子创立儒家学派有其缘由。孔子是春秋时期鲁国人，鲁国因周公之子伯禽封地而承袭周公礼法，又有殷商遗民聚居传承殷商文化，是思想文化重镇，有完整典章制度。春秋时天子失势，孔子欲恢复礼制，解决 “周文疲弊” 问题，于是建立自己的学说，游说各国。他还曾问礼于老子，老子思想对他有一定影响。孔子游历各国时，学说多不被诸侯采纳，但他借此收徒讲学，传播思想，赢得门人信赖。晚年孔子创立 “儒家学派”，回鲁国讲学、整理典籍。他弟子多达三千，其中七十二人尤为知名，即孔门七十二贤，而孔门十哲更是优秀。孔子整理的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》成为儒家经典 “六经”。儒家学派发展历经多个阶段：一是春秋战国的 “百家争鸣” 阶段，是儒家的创立与发展期。春秋时孔子创立儒家，提出 “仁政”，兴办私学。战国时儒家与墨家并称 “显学”，弟子众多。孟子、荀子是儒家代表，孟子主张 “性善”，荀子主张 “性恶”，后来荀子门人投身法家，孟子成为正统孔子学说继承人。二是汉代 “独尊儒术” 阶段，是儒家高峰期。汉初用道家 “黄老治术” 休养生息，社会安定、经济发展后，统治者需稳固政权，董仲舒提出 “罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳。朝廷设立 “五经博士”“太学”，各地广设学校，儒家地位提高，引发 “今古文之争”，“汉学” 成为学术高峰，儒家成为中国文化核心思想，影响至今。三是魏晋 “玄学” 与 “佛学” 兴起、唐代 “儒释道” 并行阶段，是儒家低潮期。汉代后，士人久经战乱兴起清谈之风，奉 “三玄” 为圭臬形成玄学，加上佛教传入，隋唐出现 “儒释道” 并行景象。唐代皇帝多崇佛，佛道地位优于儒家，儒学衰微。中唐韩愈、柳宗元提倡 “文以载道” 的古文运动，但未成功。四是宋明理学兴起阶段，儒家再次进入高峰期。宋代结束乱世需更新思想，宋初三先生、北宋五子等以儒家为根基，融合佛、道 “天命观” 提出 “道学”。北宋文人 “疑经”“改经”，形成 “宋学” 高峰。南宋时 “道学” 发展为 “理学”，朱熹是主要代表，其《四书章句集注》成为科举范本。与朱熹同时的陆九渊开启 “心学”，明代被王阳明发扬光大，与 “程朱学派” 竞秀，理学影响宋明两代的政治、教育、社会、文化等，称为 “宋明理学”。五是明清 “考据学” 兴起阶段，是儒学变革期。明清时理学僵化，加上 “文字狱”，士人转向考订经典名物训诂，产生 “考据学”。同时，儒学受时代挑战而改良，李贽 “离经叛道”，反对以道德优先；黄宗羲抨击君王专制，提出民主思想；顾炎武提出 “经世致用之学”，撰写《天下郡国利病书》，推动思想发展。#历史# #历史探秘# #历史文化#