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笛卡尔论文前沿信息_ai智能论文(2024年12月实时热点)

内容来源：AI全自动内容创作接口所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

笛卡尔论文

斯宾诺莎思想的中国根源？笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨是17世纪欧洲理性主义的代表人物。他们的思想均有东方文化的根源，不可不知！以斯宾诺莎为例，其主张的“泛神论”，即意味着“道无所不在”“道法自然”之意。康德曾在一篇论文《万物的归宿》（Das Ende aller Dinge）中指出，斯宾诺莎的学说受中国老子的影响极大。此外，法国哲学家夫累勒还发现斯宾诺莎和孔子的关系，认为孔子有一秘密教义传给弟子们，这教义的职分（笔者注：即“春秋之微言大义”）在纯洁无瑕的道德，并不是玄学，也不是宗教。这秘密教义显然为斯宾诺莎主义者所追随......

跨考人大外哲𐟓š上岸秘籍大家好，今天继续分享我的跨考人大外哲的经验。如果你对我在上一篇文章中提到的个人情况感兴趣，可以再去看看那一篇。今天主要聊聊我是如何找到书单和备考方法的。书单怎么找？𐟓š 首先，有些学校会提供书单和考试范围，但更多的学校是不会给的。这时候就需要自己动手找书了。我的方法很简单：先找那些重要的哲学家，然后在豆瓣上搜索他们的相关书籍，评分8分以上的基本都可以一读。总体思路𐟧 阅读哲学通史：先读一两本哲学通史，挑一两本细读，再选几本辅助即可。推荐张志伟老师的《十五讲》、赵墩华老师、邓晓芒老师、斯通普夫、人大《西方哲学原著导读》、《本体论研究》、《形而上学的历史演变》。古希腊哲学：聂敏里老师的《西方思想的起源：古希腊哲学史论》、希尔兹的《古代哲学导论》、费拉里的《剑桥理想国指南》、余纪元的《理想国讲演录》、希尔兹的《亚里士多德》、李尔的《理解的欲求》。如果你对古希腊政治思想感兴趣，强烈推荐张新刚老师的《友爱共同体》。近代哲学：倪梁康老师的《自识与反思》是必读的。笛卡尔的《第一哲学沉思录》、《谈谈方法》、孙卫民的《笛卡尔》以及雷思温老师关于笛卡尔的论文。罗斯的《斯宾诺莎》、斯特德的《休谟》。德国古典哲学：加纳德的《康德与纯粹理性批判》、阿利森的《康德的先验观念论》（读读还是很有好处的，毕竟人大很早就出过两个世界还是两种认识方式的题）、阿利森的《康德的自由理论》、邓晓芒的《纯粹理性批判讲演录》、刘创馥的《黑格尔新释》、庄振云的《精神现象学义解》、刘哲的《黑格尔辩证-思辨的真无限概念》、皮平的《自意识的满足》。到了德国古典哲学部分，书不是所有都适合初学者，像皮平、刘哲老师、庄振云老师的书我也没读完，更别说全部理解了。我的想法是可以略读一下，抓住作者的问题意识以及大致思路。现象学：扎哈维的《胡塞尔的现象学》、《主体性与自身性》、弗里德曼的《分道而行》、海德格尔的《存在与时间读本》、陈嘉映的《海德格尔哲学概论》、《剑桥海德格尔指南》、《理解海德格尔》。分析哲学：黄敏的《分析哲学导论》、陈嘉映的《简明语言哲学》。中哲专业课：重点读了张立文老师的《中国哲学史新编》和《中国哲学史教程》，还读了陈来老师的《宋明理学》。杨立华老师的书我读得很粗糙。备考书籍的话只考622上述书应该是足够的。这些书单和方法都是我自己摸索出来的，虽然有些书我也没完全理解，但至少有个大致的方向。希望对大家有帮助！未完待续…

拥抱积极的情动，让光明战胜阴影 𐟌ž 说到现代社会，有些人可能会觉得它像一座冰冷的钢铁森林，理性化的困境让人感到压抑。马克斯•韦伯的那句“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝；这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度”，简直就是对这种困境的绝妙讽刺。韦伯式的挣扎：理性与情感的冲突 𐟤–𐟒” 韦伯的生活充满了矛盾和挣扎。他既想追求理性，又渴望情感。这种矛盾在《情动、物质与当代性》这本书中得到了深刻的探讨。这本书汇集了汪民安关于情动、物质和当代性的论文，每一篇都充满了对现代社会的深刻洞察。情动的哲学：从斯宾诺莎到德勒兹 𐟒劊在《何为情动》这篇文章中，汪民安讨论了斯宾诺莎、尼采和德勒兹的理论。他对比了斯宾诺莎和笛卡尔的情感理论，同时也探讨了德勒兹与福柯、阿尔都塞、海德格尔等人的思想。每一篇论文都主题明确，理论脉络清晰，举例恰当，读起来让人感觉非常过瘾。如何运用哲学提升生活幸福感？ 𐟌Ÿ 哲学不仅仅是枯燥的理论，它还能帮助我们更好地理解世界，提升我们的生活质量。汪民安的哲学论文随笔就是这样一种尝试。他希望通过哲学来帮助我们在神性退却的当代不被物质裹挟，保持内心的光明和温暖。个人推荐：《真理与犬儒主义》 𐟐• 特别推荐《真理与犬儒主义》这篇文章。在现代社会，过一种没有矫饰、敢说真话的英雄主义生活需要被尊重。汪民安在这篇文章中深入探讨了这一主题，读起来让人感受到一种强烈的正义感和勇气。总结 𐟓š 总的来说，《情动、物质与当代性》这本书是一本非常值得一读的好书。它不仅涵盖了哲学、社会学等多个领域，还通过生动的例子和深入的分析，让我们更好地理解现代社会的复杂性和多样性。如果你对哲学、社会学或者当代文化有兴趣，这本书绝对值得一看！

哲学的日常｜批改论文中的趣事最近在哲学的日子里，批改论文成了我们的一大乐趣。虽然导师的内容越来越抽象，但吐槽少了，有趣的故事却多了起来。在Tutorium上互批论文在Tutorium上互相批改论文，真是个大开眼界的过程。我的导论课同学写了一整篇论文，论证笛卡尔的观点是“没用的”（Kein Nuzten）。他甚至写了一篇美国小哥的论文，观点是“梦境和现实是有区别的”，但小哥认为他的观点是对的，但对反驳笛卡尔的观点没有任何用。于是我们得出结论：哲学系的学生只能写出两种类型的论文——另起炉灶和鸡同鸭讲。我显然是另起炉灶派的，并且大力支持这位同学。面批作文的乐趣在海德堡大学，面批作文的机会是给国际学生的最大福利。和老师一番激烈的争论后，我们只有一个结论：笛卡尔的“我思我在”是牢不可破的，自成体系。数学家的思维真的严谨，就像不要企图推翻数学定理一样。于是我的论点从一开始的虚拟立靶子开始就滑向深渊，老师对后面所有段落的评价只是抽象的“有趣”（interessant），搞得我分不清这是褒是贬。德式严谨的体验从每周和哲学论文的爱恨情仇中，我感受到了德式严谨。老师一句句给你扣细节的时候才会发现，每一个定冠词的选择、四格的搭配、虚拟语态的使用，都有很大讲究。还有他们严谨到大小写都得指明的引用格式，真是让人叹为观止。考试通知今天得到的好消息是，哲学考试不用写一千字论文。但坏消息是，要写两篇五百字的论文。真是让人又喜又忧啊。脚注里的论文有一次，Tutor问我：“你论文呢？”我回答：“在脚注里。”于是就有了《关于我在脚注里强行证明我没胡说八道这件事》。幸运的时刻还有一些感到幸运的时刻，比如早上在Aula里讨论“我们到底能不能成为蝙蝠”，维特根斯坦一句掷地有声的“我们不归属于世界，反之，我们正是世界的边界。”作为收束。带着这被震撼的余波立马骑车返程，十分钟后又闪现物理实验课，继续观赏我的魔法老头从电吹风吹乒乓球讲到伯努利和流体方程。这些课真是无比有趣。这就是我在哲学系日常生活中的一些小故事，虽然有时候会让人抓狂，但更多的时候是充满乐趣的。

法国高中生哲学课本，哲学入门！停止思考，就失去了作为人的本质。 ———————————— 每年6月，法国有五、六十万高中生要参加一场长达四小时的高中哲学会考笔试。随便挑几道题来看看，你会发现这些题目比我们以前的考试难多了。比如，当我们说“好美”，我们到底在说什么；我们是否需要对未来负责；技术是否让我们摆脱了自然的束缚；劳动是否让人与人之间的关系变得紧张；人能否摆脱时间的束缚；捍卫权利就是捍卫自身的利益吗；我们能否从自己的文化中摆脱出来；工作得越少，生活就越好吗…… 这些考试题目不仅有论文题，还有文本分析题。比如，你需要就英国哲学家托马斯ⷩœ布斯在《利维坦》中的一段节选写一篇评论；评述勒内ⷧ웥ᥰ”在其1644年著作《哲学原理》中的一段话；阐释汉娜ⷩ˜🤼槉𙱹58年著作《人的境况》中的选段。这些题目看起来确实很难，但其实也有备考的方法。如果你读过这套法国高中生哲学读本，再加上阅读一些书中引用的哲学家和经典著作，再来做这些题目就会容易很多。这套课本不是按照哲学史来梳理哲学家及其著作，而是先提出问题，然后给出自己的思考，接着引用哲学家较为深度的思考，最后引出他们的大部头著作。涉及的哲学家、作家包括57位，从柏拉图到马基维利，再到康德、黑格尔、福柯等都在列。通过这套书对上述哲学家及其著作有一定的了解之后，再进入哲学史的学习会相对容易很多。每一课的延伸思考中，还会引出一些经典的电影和文学著作作为分析样本。比如在文化哲学导论的延伸思考中，列举了特吕弗的《野孩子》，以它为探讨对象，思考自然和文化的关系。这套书是2016年在香港书展上买的。书展上选书都是匆忙翻书目，哲学因为已提问题为己任，看书人很容易被问题吸引，是当年逛书展最先买下的一套。还有一本找不到了。读完之后你会发现，对于这些问题的思考并没有终极答案。正是这些无数的观点和思考的方向，甚至完全相反的观点，拓展了我们思维的宽度和深度。我觉得这是法国高中生的幸福，因为在快速成长和变化的年纪，学习和练习了哲学思考。

NYU大一哲学课体验：收获与挑战许多朋友都希望我分享一下在NYU阿布扎比读哲学的体验。在申请时，我也在网上查找过NYUAD哲学课程的信息，但发现资料有限。因此，今天我决定写一篇详细的测评。大一的第一个学期，虽然不能上研究生的课程，但我还是申请了跳过intro课，直接上中级课程。NYUAD的学术氛围非常浓厚，由于是小班教学，教授的要求也非常严格。虽然学期中很忙碌，但现在回想起来，收获满满。 𐟓š 现代社会理论：比较视角下的自由与革命这门课并不是哲学系直接开设的，但它与政治哲学课程相似。课程主要从比较的角度探讨几个关键话题：自由、暴力与革命、权力与性别、种族与后殖民主义。阅读量非常大，每周都需要阅读一本书。我们的阅读材料包括《国富论》、《论自由》、《功利主义》、《经济与哲学手稿》、《资本论》、《论暴力》、《黑色雅各宾派》、《黑人的灵魂》、《权力》、《地球的不幸》、《东方主义》、《Hind Swaraj》、《第二性》、《“Under Western Eyes”》、《黑人女权主义思想》以及《后殖民理论与资本的幽灵》。除了每天大量的阅读和撰写约300字的讨论外，工作量并不大。这学期我们只有3篇论文，每篇大约10页。 𐟓œ 早期现代欧洲哲学：从笛卡尔到休谟这门课是许多学校都开设的经典课程。我们阅读了笛卡尔、莱布尼茨、洛克、贝克莱和休谟的作品。虽然内容看似普通，但我的教授是我见过的最好的哲学教授之一。他的课程讲得非常好，甚至让我在睡觉时都在思考他的问题。每天上课前，我们需要提交一篇1页的小作文，回答他提出的小问题。教授对回答的要求非常严格，每次都需要认真思考。通过这门课程，我学会了有时候我们自以为理解了，但真正要清晰表达时才发现并没有完全理解。除了每天的小作文，这学期还有4篇论文，总体工作量不小。下一期将继续分享剩下的两门课程。

13篇暗黑怪物故事，带你进入奇幻世界 𐟌Ÿ种村弘季的新书《怪物解剖学》又来了！之前读过他的《德古拉事典》，真是佩服他的阅读量和知识储备。这本书更是让我大开眼界，跟着他一起沉浸在光怪陆离的怪物世界中。 𐟓–这本书是他的中世纪暗黑学系列的代表作之一，由13篇随笔组成。虽然书名是《怪物解剖学》，但作者引经据典，通过合理的想象把各种奇思妙想结合在一起，读起来像论文一样严谨。与其说是怪物的小书，不如说是一本论文集，深入考据了古往今来文学画作中屡次提到的怪物意象，思维天马行空，论据又非常具有说服力。 𐟌Ÿ书中从“哥连”说起，讲到中世纪古希腊罗马神话里对怪物的制造法，又着重讲了魔术师西门这一复活的意象。还提到瓶中精灵（更广为人知的名字是“荷蒙克鲁斯”），这一章中提到炼金术，以及制作荷蒙克鲁斯要用𐟒馝妏炼，从而衍生出了“粪崇拜”。之后作者又带我们走进少女人偶弗朗辛，传闻中笛卡尔随身携带的人偶，自动人偶庭院和皮革马利翁之恋也是讲自动人偶的篇章。连同矿物新娘，讲了人的感情由活人转移到“物”，提到“矿物化的人的终极形态就是机器”，何尝不是对现在社会的一种隐喻。 𐟌Ÿ书中最后提到的一点也很值得我们深思：大机器理想的工作人员，要从免除家庭和其他共同体的责任、缺少一切人类感情的单身汉中征集。也就是说，人被单独禁闭起来，一生重复同一种作业，也就是人的解体。这种与我们当今大部分人的生活何其相似，那现在的我们还是人吗？抑或只是社会这个机器上的一个零件？一个有思想的怪物？

伊丽莎白公主与笛卡尔的书信传奇 𐟓œ 尺素文丛epistolary系列，专注于早期现代书信作品的研究，主要分为三大类： 1️⃣ 虚构的书信体小说及哲理通信，如《危险的关系》或《波斯人信札》； 2️⃣ 真实的通信集，本期推荐的是《波西米亚公主伊丽莎白与笛卡尔通信》； 3️⃣ 关于书信类作品的专题研究，多数尚未有中英文译本。 𐟓– 对书信类作品的兴趣，源于广泛的阅读。在撰写硕士论文时，我原本打算探讨笛卡尔的激情问题，这不可避免地涉及到了伊丽莎白公主的书信集。此外，在阅读艾伦ⷥ𘃩𒁥熧š„《爱的设计》时，我也顺便阅读了《黛尔菲娜》、《新爱洛伊斯》和《危险关系》，这些作品不仅文学性强，而且戏剧性十足，多视角和欺骗性让人着迷。虽然这些西式贵族生活状态显得不真实，但正是这种不真实感让人着迷。 𐟒Œ 今天推荐的是伊丽莎白公主与笛卡尔的通信集。两人的通信始于1643年，公主挑战了笛卡尔的身心二元论，质疑非广延的心灵如何驱动广延的身体。通信最初局限于笛卡尔的理论，后来转向三圆相切问题。然而，由于公主的父亲弗里德里希五世迅速丢掉了宝座，他们不得不寻求庇护并签订和约。一系列家族事务让公主心神不宁，而她的兄弟们也并不争气，改宗和悔婚更是让家族疲于应付。 𐟒ᠥ…줸𛥐‘笛卡尔（以及其他知识分子）寻求使心灵免受搅扰、重归宁静的方法。笛卡尔推荐了塞内卡的斯多葛哲学，但公主并不买账。直到公主随信附上了一篇关于“激情”的论文，笛卡尔才发表了一些看法，这些观点促成了他生前最后的作品《论灵魂的激情》。 𐟔 从通信内容来看，双方并没有真正达到交流的目的。笛卡尔总是借机阐述自己的观点，而公主则需要更切实的“治疗”。伊丽莎白的哲学思想几乎完全保留在了这部通信集中。

哲学学习段位：你在哪一级？大家好，我是阿勋。最近和同学们交流时，我发现很多同学（特别是那些准备跨考的同学）都以为哲学考研只要看教材就行了。其实，这真的是一个大误区。首先，哲学和其他学科不一样。对于物理、化学、数学这些理工科来说，教材确实是权威，甚至只看教材就够了。但对于哲学来说，教材根本不算什么。如果你真的想在哲学学习上有所成就，那么你需要按照重要性给哲学文本排序。第一档的肯定是哲学原著，比如柏拉图的《理想国》和笛卡尔的《第一哲学沉思集》。第二档是优秀的二手文献，比如列奥ⷦ–𝧉𙥊𓦖栗„《城邦与人》和吴增定的《利维坦的道德困境》。而第三档才是哲学史教材。只看教材的话，你的水平只能停留在最末的那个档次。哲学学习好比是旅游，教材只是地图，原著才是真正的景点。你不能说看过地图就算是去旅游了吧…… 现在网上经常会说某某地方的旅游如果有段位，那么去过哪哪的算是什么段位（青铜、白银、黄金、钻石、王者blabla）。但无论是去过哪里，你至少得去过一个地方，才能排进段位里。只看过地图，或者只看过百度上的某某旅游攻略，连青铜都算不上。那么，如果哲学学习有段位，只看过哲学史教材，你可能连门都没入……就像没有哪篇论文或专著会在参考文献里引用哲学史教材的。这也为什么我们一直以来如此强调原著学习，并研发各类原著课程的原因。当然，哲学考研时间有限，每个同学的学习情况、基础以及考试的目标也都不一样。在初试备考阶段，指望看过很多原著，也不现实。首先需要掌握的当然是哲学史基础知识。我也不是要给大家贩卖焦虑。只是说，在看过了哲学史教材之后，如果学有余力，选一两本（不用贪多！）适合入门的原著反复精读（例如柏拉图对话、笛卡尔《沉思集》、休谟《人类理智研究》，或是北大编的《西方哲学原著选读》），是非常必要的。可以暂时没有时间看原著，但不能不知道哲学学习是要朝什么方向走的。一定要打破“教材权威”的迷信观念。即便对于考研来讲，老师也不会拿着教材去改卷的。希望这些建议能帮到大家，让我们一起努力提升自己的哲学段位吧！𐟒ꀀ

西方在科学进步上的重要里程碑事件包括： • 1614年，英国纳皮尔发明对数，制定对数表。 • 1637年，法国笛卡尔创立解析几何。 • 1665-1676年，牛顿和布拉尼茨分别创立微积分。 • 1820年，丹麦奥斯特（）发现电流的磁效应。 • 1831年，英国法拉第（）证明了电磁感应现象。 • 1865年，英国麦克斯韦（）推断出电磁波的存在，断定光是一种电磁波。 • 1888年，赫兹以实验证明了电磁波的存在。 • 1895年，德国物理学家伦琴发现了X射线。 • 1897年，居里夫妇发现了放射性元素镭。 • 1904年，世界上第一只电子管在英国物理学家弗莱明（）的手下诞生。 • 1905年，爱因斯坦发表阐述狭义相对论的论文。 • 1925年，德国科学家海森堡（）等人创立了量子力学第一定律。 • 1928年，青霉素问世。 • 1945年，第一颗原子弹在美国试爆，宣告科技的原子能时代开始。 • 1954年，抗小儿麻痹症的脊髓灰质炎菌苗试验成功。 • 1957年，苏联发射人造地球卫星一号，标志着太空时代到来。 • 1960年，美国发明了激光技术。 • 1969年，美国太空人在月球上印下了人类第一个脚印。这些里程碑事件不仅推动了科学知识的积累，也深刻地改变了人类社会的面貌。

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